1.起心动念即是业
—— 2020年2月21日
来自全世界的fo友们和心灵FM的弟子们，大家晚上好。师 父跟大家今天讲《BHfo法》，能够让大家开悟、明性是最重要的。
我们每一个人在这个世界上有时候总是不认识自己，我们可以认识别人，但是不能认识自己。就像一个人自己有很多毛病自己都不知道，当别人告诉他的时候才慢慢知道，“哦，我还是这样啊？”实际上，你不认识自己的话，不能找到自己身上的业障和因果。所以任何人学佛，要从真正认识自我开始；连自己都不认识自己，不知道自己有多大的能量、有多大的能力去做某些事情——到底今天胃口有多大，今天能够做什么事情……了解自己，才能了解别人。所以一个人连自己身上各种各样的能力都不知道，而且根本不知道自己能干什么，他怎么能够了解fo法呢？所以，真正地学会认识自我，一生才能把人做好。不是单单说做佛，就是做人，也要认识自己啊——我身上有多少缺点？我这个人耳朵根软；我这个人喜欢把别人的话传过去传过来；喜欢什么事情，还没真正了解它，已经开始做了……那么这就是人的毛病。
所以真正学佛的人一定要了解自我，然后才能驾驭自我；做到驾驭自我之后，才能拥有无我——把自己忘记。所以学佛人肯吃苦，念念为别人，一切为众生。就像一个母亲在家里，脑海里总是想着自己的孩子，总是想着别人，母亲吃了很多苦。因为她的心想着别人，才得到别人的尊敬。实际上懂得能够为别人想的人，本身就拥有了无量的境界。你们交朋友，如果一个人一开口就是讲自己——讲自己的感受，讲自己怎样怎样，这个人没有无量的境界。
能够放下自己，才能真正了解众生。过去有很多徒弟跟师 父学佛，天天打坐、念 经、磕头，他们说：“我这样就能成佛了吗？”师 父就告诉他：“你打坐也成不了佛，你念 经也成不了佛。”那么很多徒弟就问师 父：“那我怎样能够成佛呢？”师 父就告诉他：“因为佛从来没有想过自己要成佛。”这个哲理就是告诉我们：我们只管耕耘，不问收获。很多人怎么会成为一个受人尊敬的人？一个学佛人，怎样能够让自己变为菩-萨？因为他无我。他没有想过“我今天要做什么事情，是为了我的将来、我的名、我的利……”，因为他一切都忘记了。
没有我相，才能有佛相。一个自私的人，哪来的佛相？所以佛从来没有想过自己要成佛，他成佛了。一个善良的人从来没想过要占别人便宜，但是他最后成为一个受人尊敬的人。佛想过什么？佛只想：怎样来救度众生？怎样来施舍予别人？怎样能够让每个人心灵充满智慧和般若？佛菩-萨每天就是想着怎样帮助别人、方便众生。如果我们天天想着舍下自己，能够为别人多多着想，凡事为别人服务，每天想着“我应该为他多做一点，我应该帮助他，我应该去承担责任”，然后每一天默默地付出，而且不夸耀自己，慢慢地只是在责任中理解、包容、原谅，在学佛中没有任何欲望和贪图，这就是无欲。一个人没有欲望地付出，就是未来的菩-萨。
我们做人，不管做什么事情，不要想象着“我能做什么，我以后要成为什么，我想得到什么”，一切都是梦幻泡影。在这个世界中，只有真心地对待众生，真心地爱戴众生，真心地宽待别人，才能把自己的佛心全部舍出去，你会得到众生的佛性，因为你救度了众生的佛性。很多人天天说“我要成佛，我要一世修成，我要求得到……我能够一世修成、能够改变自己”，其实这种需要，佛都是没有的。因为不管什么事情，佛对我们没有任何欲望，所以我们做事情、做人，也不要动不动为自己来打算。真正能够为别人所想、为别人而活的人，愿力就出来了。很多人，你说他有没有愿力？他有愿力。愿力在哪里？愿力在心里。愿力不是告诉别人，愿力是自己用真心默默地耕耘。
行愿之道：你今天有愿力，你还要去行；当你行了这个愿力，你才能修成正果。佛没有想过自己要成佛，佛也没有想过要帮助别人，但是佛天天在做佛的事情，在救度众生，他怎么会不成佛呢？我们人，想做一个好人，只要你天天做好事，不去想“我是个好人”，你难道不就是一个好人吗？所以功德怎么来的？默默耕耘。
一个人能够舍去身上的毛病，舍去自己内心的贪、瞋、痴，实际上就是在佛的道路上精进修行。
一般人学佛拜佛都是有求的，如果你去求了，说明你想得到什么，那你就会有得失之心。今天不管做什么善事，我没有去求，我觉得学菩-萨是应该的，学佛是应该的，为别人付出也是应该的，我没有任何条件作为自己的交换，否则就不能成就佛道。很多人为什么自己舍了而得不到？因为他在舍的时候，他就想着要得回来。如果一个人直接就能得，实际上就是他舍了。佛从来没想过从我们这里得到什么，但是佛一直在帮助我们，这不就是我们的福报？不就是我们自己做功德而佛给我们的加持吗？所以做人要学会拥有无量的德，才会拥有无量的福。无量的德是怎么来的？是守戒。无量的德是哪里来的？那是因为你自己没有任何私心地付出，当一个人没有私心地付出，你就拥有了道德。
学佛人要不为自己，好好做人，多帮助别人。当你无私帮助别人的时候，难道你得不到吗？表面上有些理论是空洞的，要想达到无私、无我的心境，谈何容易啊！但是在现实生活中，就有很多人做着那些无私无我的工作。这就是师 父经常跟你们说的，一个母亲没有自己，她没有私心地照顾孩子、照顾家庭，她根本不想从这个家庭得到什么，她只是一昧地付出，这就是母亲的无私和无我。所以天下的母亲非常受人尊敬，被称为伟大的母亲。当一个人无私地去付出的时候，你就破掉了自己的“我相”。就像很多人做了很多好事，人家说：“你做了这么多好事，功德无量！”“没有啊，我没有做什么。我没有功，我也没有德。”事实上你有功德吗？有的啊。你用得着自己去讲吗？这就是学佛做人的一个方法。
功和德在你内心的起心动念当中。你的功是怎么来的？你刚刚想到去帮助别人，你就有功了。“我要去帮助他，我要去解救他，我要去扶持他。”这就是功。当你真正去做了，你这个德就来了，因为你的道德使你付出了时间，使你为别人的很多利益而牺牲自己的利益，那你就是无相境界。不为自己，只为他人，说明你内心的意识当中已经有戒道。什么叫戒道？“戒”就是戒律的戒，“道”就是佛道。一个人想成就佛道，必须要守戒。当你克制自己的私欲去帮助别人的时候，你就拥有了戒道。
很多人在做人当中、在生活当中，私心杂念太多，每一天有太多的贪求、妄想和妄念，要这个、求那个，根本就控制不住自己的起心动念。什么叫起心？别人告诉你一件事情，你心一动，这叫起心。什么叫念头？看到好吃的食物、好看的东西，自己想要占有，那么念头就出来了；对一件事情不理解，就会杂念出来了。当一个人起心动念的时候，其实他已经在用因果做着自己的行为。
因果非常的严厉，它是一个挥之不去的阴影。一个没有清净心的人，一定会造因结果。我们现在人总是说“这结果怎么样？”结果你自己最清楚，你今天偷东西了，结果就是被别人抓住；你今天讲别人坏话了，结果就是被别人骂。结果就是结成的果实，如果你结善，那么就有善果；你清净了，就有清净果；你今天圆融了，有圆融果；你真正地守戒，你就会得一个戒果。一个守戒守得好的人，经常会有人对他讲：“你这个人守戒守得好。”“你是怎么不生气的？你怎么能够放得下的？你怎么什么事情都想得清楚，都能放得下？”其实，这个人心中很明白，因为今天是今天，明天是明天。今天跟明天一样吗？不一样。明天跟下个礼拜一样吗？不一样。下个礼拜跟下个月一样吗？不一样。下个月跟明年一样吗？又不一样。一切都在变化当中，所以叫无常。
我们人傻就傻在想不通的时候，还拼命地往里边去钻，还拼命地去想，起心动念每天在犯戒之中。你们说你们哪一天不犯戒？你就是开着车，看见一个女孩子好看一点，你多看了一眼，就是犯戒；你今天看见一个帅哥，你多看一眼，就是犯戒；你今天是学佛人，你觉得自己应该多拿一点，也是犯戒，一切都是你的起心动念引起的。
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(文中：所以真正学佛的人一定要了解自我，然后才能驾驭自我，所以要做到驾驭自我之后，你才能拥有无我，把自己忘记。)
佛陀和弟子在一起，弟子问佛陀：“佛陀，世间为何这般苦？”佛陀曰：“只因不识自我。”人一生为什么会做错这么多的事情，被人伤害，或者伤害别人？因为不知道自己在干什么，不认识自己，随波逐流，不知本性，贪欲成性，才会生出诸多烦恼。能够了解自己，更能够了解别人的人，不会生烦恼。人间很多的事情就是因为父母不了解孩子、丈夫不了解妻子、妻子不了解丈夫，才会生出越来越多的烦恼。懂得尊重别人、了解别人，用圆融的智慧心包容别人，这就是佛的智慧，这就是人间的智慧。好好学吧。
---------20150411 新加坡
（文中：愿力是自己用真心默默地耕耘。所以行愿之道：你今天有愿力，你还要去行，当你行了你这个愿力，你才能修成正果。）
Wenda20200209 46:33 怎样才算做观世音菩SA的千手千眼
问：有师兄发愿做观世音菩SA妈妈的千手千眼，请问许愿人需要具备什么条件才做到菩SA妈妈的千手千眼，才不算违愿？
答：学师FU，很简单了，师FU不就是天天在做观世音菩SA妈妈的千手千眼啊？（对，是）在广播里讲，开Fa会，见人就教育，见人就说，这里出书……这不就是在行愿呢？（明白了，感恩师FU慈悲开示）
(文中：佛对我们没有任何的欲望，所以我们做事情、做人，也不要动不动为自己来打算。真正能够为别人所想、为别人而活，你的愿力就出来了。）
“常念修行”，脑子里要经常念到“我是修行人，我要好好修心”，经常这么念，知道这是什么法吗？叫愿力法。经常觉得“我是修心人”，常念修行就出现了愿力法。这个人有愿力，不把自己当成一般人，不把自己当成一般俗气的人，是有愿力之人，是P萨——未来的P萨。有了愿力法，就不会做错事情。 --广播讲座51
(文中：做人要学会拥有无量的德、无量的福。无量的德是怎么来的？是守戒。无量的德是哪里来的？那是因为你自己没有任何私心地付出。当一个人没有私心地付出，你就拥有了道德。)
如果你是一个菩 萨，你去法布施，你就是一个大 施主；如果你用菩 萨的心去施法、去救人，你就是一个 大菩 萨；你在度人的时候，没有丝毫的私心杂念，你一 心只想着救这个人，你的境界已经像菩 萨一样了，你就 是一个大功德者。…… 要让众生觉悟，发起无上菩提心，就是大护法。今 天你们去帮助人家了，对方只要说“我感恩，我真心谢 谢观世音菩 萨”，那么你就已经种下大福田了，你就是功 德无量。……学佛是不容易 的，学佛要跟进，你要让人家感受到，你是在帮助他种 一个大福田。我们要发起无上菩提心，是为尊者，佛、 菩 萨称为尊者，心里要爱戴菩 萨啊，把心要布施出去， 布施心是最尊贵心灵的佛。心灵的佛是最尊贵的，你们把心灵里最尊贵的东西都布施出去了，那你是不是佛啊？
--8-7《佛道无上誓愿成》
(文中:起心动念每天在犯戒之中)
Wenda20171217A 13:11 如如不动就不会犯戒 女听众：我们现在跟着师F去世界各个地方参加fa 会，发现有些国家的很多建筑物里，包括市政厅的壁画里全是半裸的女人画像，甚至有些西人喜欢在家里放半裸的维纳斯女神像。这个怎样理解呢？ 台Z答：这是他们的一种文化，跟你有什么关系？没智慧，这种事情还来问师 父。人的肉体有什么好看的？（我们学佛人不小心看到了……）看到了，你动心了，你就叫犯邪淫。你看到了像没看见一样（我错了）意念，你不起心动念，如如不动，犯什么戒？看了之后，“哎哟，不好意思了”。学佛要有这种师F教导，你才不会犯错了，否则，心里叫内淫，淫荡有外淫和内淫两种。有些人叫闷声，闷在里面的；有的人是嘴巴里讲，不停地讲下流笑话；有的人眼睛里有一种淫气，那种淫荡的眼神让女人害怕（明白）
(文中：犯戒)
wenda20150130 01:34:17 TAI长对“犯戒”和“破戒”的开示
女听众： SHI父，“犯戒”和“破戒”的意思，是不是说犯戒是在自己不知道、不明白的情况下做的错事？而破戒是在自己许了愿的情况下，等于说是明知故犯做错了事情叫“破戒”呢？
台ZHANG答： 你前面那个讲错了，后面这个破戒讲得是对的。“破戒”就是说你已经受戒了，受了戒律之后你破掉了，那也就是说你明知故犯，对不对？那么“犯戒”是什么意思？犯戒 有两种：一种是不知情况之下你犯了戒律；还有一种你明知这个情况也犯戒，那本身也是犯戒【破戒后犯的这个业是不是念礼佛大忏悔文也擦不掉的？）破戒之后念礼佛大忏悔文当然擦得掉，擦了还有痕迹（师F，如果我们在家居士意念有时候不纯，属于是犯戒还是破戒？）意念不纯应该属于不如理不如法，应该没有问题。这个意念不要在一个星期当中让它成熟，不要让它进入你的八识田中，应该这些都是属于不如理不如法，所以不算破掉了很大的戒律（明白了，谢谢师师 父）
相关白话开示；
常为他人想，这个人就是无我。你脑子里经常想着人 家，你就没有时间想自己，你不就是无我了吗？因为没有 自己，就开心了；有自己，带来的就是烦恼。把自己忘掉， 脑子里想的都是人家，你就成功了。为人家想，说明你有 能力帮助人家。很多人只为自己想，那就是自顾不暇。今 天有一份力就帮助人家一份，今天有一分钱就帮助人家一 分钱，那你永远想到的就是人家。不要去想人家的回报。 师 父现在得到这么多人的关心就是不去想别人的回报，我 就分分秒秒的在广播电台、网络里忘我地耕耘，有一个救 一个，每一步都是按照观世音菩-萨的安排做。如果没有观 世音菩-萨，哪来的我们？但是我们做出了一点点，菩-萨给 了我们多少？大家一定要明白这些道理。所以要无我，佛 法上讲叫自他互换。用我们的话来说就是换位思考。师 父 告诉你们，牺牲自己为功，即要忘记自己，要牺牲自己， 就是功。一切平等视为德，就是你把所有的人都看成是平 等的，所有的事物都是平等的，你就是有德性的人。
---4-20《积功累德无我无相》
布施分没有解脱的布施和解脱的布施。没有解脱的布 施就是说，你对自己所做的善事功德，你没有把它解脱， 你没有认为这个事情是你应该做的，而是你把它看成，这 个事情是你做了之后为了某种利益。比方说，你为了学佛， 你为了超脱，你为了到四圣道，所有的这一切，你都以为 你在做功德，实际上，你叫有为地做功德，有目的地去做 功德，你得到的是善报，让你在人间会得到一些福报。所 以，我们修心人很可怜，修了一辈子，如果最后脱离不了 六道，下辈子就是个大富豪、大德之人，那很可怜，一辈 子就白修了。真正有智慧的人要明白，我们不能有求，我 们不能有目的地去修，要无所求地去学佛。为名为利做功 德就是在做善事，虽然你以为在做功德。你今天在佛堂里 帮助人家做了一件事情，你以为这是做功德，但是你为了 显示给很多人看，好了，你得到的就是善报，不会有功德 的。所以，解脱的布施就是无为的布施，如果你布施是解 脱的，就是你做任何法事，做任何好事情，你都觉得无所 谓，你没有利益，没有目的，你就觉得应该这么做，你应 该好好学佛，做人就应该这么做，PU萨就是这么做的，你 学PU萨，你就这么做了，无为了，没有目的了，那么，你 会得到功德。
---6-31《做功德不着相》
视-1《起心动念即是业》
⃣讲座内容问答：（共十一题）
问题一：你不认识自己的话，就不能找到自己身上的业障和因果。
做人的话你也要认识自己啊！我身上有多少缺点？我这个人耳朵根软，我这个人喜欢把人家的话传过去传过来……请认识一下自己，找出自身缺点
答：……（告诉自己即可）
问题二：怎样拥有无量的境界？
答：懂得能够为别人想的人，本身他就拥有了一个无量的境界。
（答案仅供参考）
问题三：佛只想怎么样来救度众生，怎么样来施舍予别人，怎么样能够让每个人心灵充满着智慧和般若，……如果我们天天想着舍下自己，每天应该怎么想？
答：我应该为他多做一点；
我应该帮助他；
我应该去承担责任。
然后每一天默默地付出，而且他不夸耀自己，只是在责任当中去理解、包容、原谅。
（答案仅供参考）
问题四：怎样得到众生的佛性？
答：在这个世界当中，你只有真心地对待众生，真心地爱戴众生，真心地去宽待别人，你才能把自己的佛心全部舍出去，你会得到众生的佛性，因为你救度了众生的佛性。
（答案仅供参考）
问题五：愿力从哪来？愿力在哪里？
答：真正能够为别人所想，为别人而活的人，他的愿力就出来了。
愿力在心里。
愿力不是告诉别人，愿力是自己用真心默默地耕耘。
（答案仅供参考）
问题六：什么是行愿之道？
答：你今天有愿力，你还要去行，当你行了你这个愿力，你才能修成正果。
（答案仅供参考）
问题七：怎样在佛的道路上精进修行？
答：一个人能够舍去自己身上的坏习惯，舍去身上的毛病，舍去自己内心的贪瞋痴，实际上就是在佛的道路上精进修行。
（答案仅供参考）
问题八：无量的德是怎么来的？是哪里来的？
答：是守戒
是因为你自己没有任何私心地付出，当一个人没有私心地付出，你就拥有了道德。
（答案仅供参考）
问题九：什么时候你就破掉你的“我相”？
答：当一个人无私地去做的时候，你就破掉你的“我相”了。
问题十：怎样拥有戒道？
答：戒就是戒律的戒，道就是佛道。一个人想成就佛，必须要守戒。当你自己克制自己的私欲去帮助别人的时候，你就拥有了戒道。
（答案仅供参考）
问题十一：当一个人起心动念的时候，其实你已经在用什么做自己的行为了？
答：用因果做自己的行为了。
（答案仅供参考）
视-1《起心动念即是业》
填充题
1、不认识自己的话，不能找到自己身上的（ ）和（ ）。
2、真正学佛的人一定要（ ）自我，然后才能（ ）自我，所以要做到驾驭自我之后，你才能拥有（ ），把自己忘记。
3、实际上能够懂得为别人想的人，本身他就拥有了一个（ ）。
4、能够（ ）自己，那才能真正地了解（ ）。
5、佛从来没有想过（ ）。
6、没有（ ），你才能有佛相。
7、佛只想怎么样来（ ），怎么样来（ ），怎么样能够让每个人的心灵充满着（ ）。
8、如果我们天天想着舍下自己，……每一天默默地（ ），而且他（ ）自己，慢慢地，他只是在（ ）当中去理解、包容、去原谅。
9、真正能够为别人所想、为别人而活，你的（ ）就出来了。
10、愿力在（ ）。愿力不是告诉别人，愿力是自己用真心默默地耕耘。
11、所以“行愿之道”，你今天有愿力，你还要去行，当你行了你这个愿力，你才能（ ）。
12、功德怎么来的？（ ）啊！
13、舍去自己身上的毛病，舍去自己内心的贪瞋痴，实际上就是在（ ）上精进修行。
14、人一般的概念是有求，如果你求了就会有（ ）之心。
15、如果一个人直接就是得，实际上就是他（ ）了。
16、当一个人没有私心地付出，你就拥有了（ ）。
17、当一个人无私地去做的时候，你就破掉你的“（ ）”了。
18、功和德在你内心的（ ）当中。
19、一个人想成就佛，必须要守戒。当你（ ）去帮助别人的时候，你就拥有了（ ）。
20、当一个人起心动念的时候，其实你已经在用（ ）做自己的行为了。
21、因果非常地严厉，因果它是一个我们说挥之不去的（ ）。挥之不去的， 所以没有（ ），你一定会造因结果。
22、如果你结善，那么就有（ ）；你清净了，就有（ ）；你今天圆融了，有（ ）；所以你真正地守戒，你就得了一个（ ）。
感恩南无觀世音菩薩慈悲见证
我今天做的任何事情都是为了让一切有缘众生离苦得乐！
菩薩；我今天做的这个事情
我要带给jin虚空；遍法界的一切有缘众生安康祥和！
让每一个能够享受我工作成果的众生与佛结缘，
都能够种下一颗菩提种子，
因果成熟见闻佛法，
究竟成佛！
感恩一切诸佛菩薩慈悲见证加持[合十]
发表于 2025-1-10 19:21:05