问题一：“世界上外在的事物都是无常的” 请举例说明。
答：一件很好的衣服，你没穿几次，因为你身体发胖或者太瘦了，等到现在已经不能穿了，你必须要把它扔掉或者送给别人的时候，你也会有痛苦。这就是无常，这世界上的无常。
（答案仅供参考）
问题二：为什么说“无常是一件很可怕的事情”？
答：任何一件事情、世界上的事物，只要你爱它、你拥有它，你只要喜欢或者不舍得，等到它无常来的时候，痛苦的时候，你就会更加难受。
（答案仅供参考）
问题三：“其实这个无常不是你们真正的‘我’，不是真正的自己。”为什么佛陀这么说？
答：佛陀说：“这个无常，它是不长久的，它不是自己真正的感受，它不该停留在这个痛苦的‘我’当中。”因为苦是“我受”，是“自我”，是“我”，著我相。
佛陀认为，世界上任何的事物，不管这个世界上什么事物，因为这个不是你的，你必须不能著相。不是你的东西，你去停留在“以为是我的”，那么你就会在痛苦中停留，所以要离开这个痛苦。
（答案仅供参考）
问题四：怎样不生活在无常的痛苦中呢？
答：房子是无常的，不属于你的，你这样想、用这种观念来看的话，那叫正信、正能量，人就不会生活在无常的痛苦中。
（答案仅供参考）
问题五：人活在一种内心的感觉中，痛苦、幸福、希望都是一种感觉。佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是真正的我。如何理解？
答：不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”的当中。
你把自己的心停留在幸福的“我”的当中，寻找那种幸福的感觉，而不是把自己的心去停留在痛苦的“我”的感觉当中，这就是佛陀讲给我们听的哲学观，这个叫真谛，完全可以自己转换的。
（答案仅供参考）
问题六：不执著外在事物的变化，当中还包括什么？
答：不执著外在事物的变化，当中还要包括你内在的感受。
你内在的感受、幸福和痛苦也是假的，很快就没了。
（答案仅供参考）
问题七：“佛陀告诉我们，你这样想的话，你才能得到解脱。”请问应该怎样想？请举例。
答：控制住自己内心的那种感受，要认识它，它是一种虚的，它不是真正的“我”，这是一个“假我”。
比方说，你刚刚在发脾气的时候，其实这个发脾气的人是一个假我，因为真我是有修养的，你不大会发脾气的，这个假我是你刚刚身上有灵性，或者那种不好的气场影响着你，使你发脾气的。这是一个假我，真正的我是一个很有修养的人，是一个能解决问题的人。
（答案仅供参考）
问题八：“认为真的是自己在承受着痛苦，所以才不得解脱。”怎样理解？
答：你认为“这是我真正地、真实地在承受着痛苦”，所以你不得解脱；
其实你要想解脱，你现在所有的痛苦都是暂时的，它会变化，因为它是无常的。
（答案仅供参考）
问题九：佛陀告诉我们，人“无我”，就是让我们要明白什么？
答：人在这个世界上，因为他一切都在变化无常，是无常的，所以就没有“自我”。
（答案仅供参考）
问题十：在这个世界上，没有一件事物是永恒不变的。佛陀让我们明白什么？
答：佛陀让我们明白
没有永恒不变的我
没有任何东西是我们可以拥有的
这个世界上永远没有任何东西我们可以拥有它，全是无常的。
（答案仅供参考）
问题十一：怎样理解“学佛人要无我地超脱于外境的变换”？
答：人家怎么变，你还是原来的“我”
因为这个世界本身就是无常的，都是变化的
一切都是无常的，这样你就不会伤害自己。
（答案仅供参考）
问题十二：地府的无常来拉人的时候，为什么叫“无常”？
答：就是告诉你们，你们在人间做的事情，好的、坏的都是代表你们能够长住和短住，你们在这个人间能不能住得长、生活得长一点。但是怎么生活，最后给你们两个字——无常。“只要我无常一到，你们就走人。”
（答案仅供参考）
相关开示：9条
开示一
（文中：世界上外在的事物都是无常的，也就是说，在这个世界上，所有外在的事物都是没有长久的，也就是说，在这个世界上，所有外在的事物都是没有长久的。任何的无常、任何不长久的，都会让人感受到一种痛苦。）
释迦牟尼佛：“在世佛弟子们要好好领悟无常的道理。有四个无常观法能够断除人们心中的贪爱与执著。这四个观法就是有常者必无常、富贵者必不久、会和者必别离、强健者必归死。这世上什么事情都是没有长久的。在你师F的白话F法里面都有仔细的讲解如何应用这四个观法去应对世界上的变幻。你们好好领悟。”
31-07-2020，XL净土世界
开示二
（文中：佛陀告诉我们，无常是一件很可怕的事情。任何一件事情、世界上的事物，只要你爱它、你拥有它，你只要喜欢或者不舍得，等到它无常来的时候，痛苦的时候，你就会更加难受。）
著名演员、好莱坞的明星施瓦辛格最近在他自己的博客上张贴了一张他在他的铜像下、在街道上睡觉的照片，并悲伤地写下了“时代如此变化”。他写这句话的原因，不仅是因为他年纪大了，而且是因为他当加利福尼亚州州长的时候，他曾出席了这家以他的雕像为名的酒店的开业典礼。酒店的老板经理曾经告诉施瓦辛格：“您是我们最大的贵宾，人任何时候，只要您到我们这个酒店，我们都会为您免费预留一间房间。”
当施瓦辛格从州长位置下台之后，再到这个酒店的时候，酒店经理拒绝给他提供房间，并且说他要住需要付钱，因为他们酒店的房间现在供不应求。所以施瓦辛格带着一个睡袋，就站在雕像的下方，解释他想传达的信息，睡在了他的雕像下。他说：“当我处于重要位置的时候，人们总是称赞我；当我失去了这个重要位置的时候，他们就把我忘了，再也不遵守诺言。不要相信你所拥有的地位和金钱，不要相信你现在所拥有的力量，也不要相信你的聪明，因为这些都不会长久的。”他试图告诉大家：“当人们认为你重要的时候，每个人都是你的朋友；但是一旦你不符合他们利益的时候，你就变得像废物一样被人抛弃。”他继续说：“你不会一直以为你是过去的那个人，什么都是没有永远的。”“无常非常可怕”，这一句是台长加上去的。学佛人不贪过去，慈悲才能永恒，只有自我修行的人才是属于永远拥有本性和良心。
——2018年2月11日悉尼开示
开示三
(文中：人活在一种内心的感觉中，痛苦、幸福、希望都是一种感觉。佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是真正的我......你想通了，这种感觉就没了；你没想通，这种感觉就一直在你心中。所以，不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”的当中。......这就是佛陀讲给我们听的哲学观，这个叫真谛，完全可以自己转换的。）
犹如《金刚经》讲的“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这些都是感觉。就像我们今天到饭店里吃顿饭，感觉这个饭店烧的味道非常好，有的人说“今天旅游到什么地方去，我感觉到很舒服、很开心”，那是一种感觉。感觉在瞬间就可以存在，在瞬间就可以磨灭。所以真正有智慧的是控制好自己的潜意识，不要让这种感觉进入到自己的内心深处，因为任何感觉都可以给你造成心灵的伤害。一种好的感觉可能会让你心里暂时得到安慰，但是不好的感觉可以在你的心中留存一辈子。我们很多年轻人，爸爸妈妈在家里打架、扔东西的时候，我们小孩子的时候很害怕，那种感觉你可能会记一辈子的。如果你小时候爸爸妈妈把你带出去吃个好东西，你很快就会忘记。在心理学上来讲，那是一种感觉，那种feeling。感觉是一种虚幻的东西，感觉是不实在的东西，这就是佛陀告诉我们，我们心中不断地有感觉，又会不断地去磨灭它。我们拥有不断生出的问题，自己内心又在不断地回答它。我们不断地在产生那种好的和不好的感觉，又是在自己的否定和肯定中消失，所以一个人不要去相信人间幻化的东西，一切都会变化。
视频-20《在无常中寻找本性》
开示四
（文中 菩萨让我们控制住自己内心的那种感受，要认识它，它是一种虚的，它不是真的“我”，这是一个“假我”）
wenda20160724A 09:44
世界苦空无常，要借假修真
女听众：弟子有一个感触，就是觉得人好像活在一个个由图片组成的世界里，眼前所有的一切转瞬即逝，我们一直活在我们的思维当中。而当我们不再有任何思维时，这些世界就是一个个片段，根本没有真实可言。就像师父说的，我们活在灵体世界中，当思想的力量足够大的时候，就能控制自己的世界。请问师父，这样想是否正确，接下来该往哪个阶段修？
台，T长答：这样想是一个必经的阶段。因为当一个人慢慢开悟之后，他会认识到这个世界是苦空无常的。实际上，想一想是不是一个片段？你在年轻的时候、幼儿园的时候，是不是一个片段？你读小学的时候是不是一个片段？读初中的时候，片段；高中，一个片段。所以人生就是在这么一段一段的过程当中成长。想一想你过去幼儿时代那些快乐现在还有吗？是不是没了？一关一关地、一节一节地都过去了，都没有了。这代表什么呢？这就很简单了，这就代表这个世界是苦空无常，因为过去了就没有了。那你要认识到，要更加增加自己的奋进和精进力，因为这个世界只有一个境界是永远存在的，那就是我们精神世界。所以要修，在活着的时候要借这个身体来修真的。你如果是灵体的话，你就不能做好事了，你搀扶别人不行了，对不对啊？你说鬼搀扶人家，人家怎么弄啊？只有人用身体去搀扶别人，帮助别人。所以F法界讲叫“借假修真”假的身体修你真的本性。
开示五
（文中：我们伟大的佛陀在 2500 年之前，他所说的佛法就能够解决我们现在还没有解决的问题。他可以用这种佛的智慧，来解决我们身心产生的痛苦和烦恼，这就是伟大。）
SF告诉你们，两千五百年前，佛陀就已经把这种解决人类心理问题的智慧传授到人间了，而我们没有好好去学，我们不懂得情绪的感染。你给别人脸色看，别人接收到的是负能量，别人一定也会给你脸看；你给别人笑脸，别人接收的是正能量，别人一定也会对你微笑。应该懂得佛法就是一个智慧之法，懂得佛法，你才能慢慢地改变自己的生活，改变自己的人生。学会放下，懂得真谛——世界的真谛就是苦空无常，这个世界就是苦一辈子，最后死的时候空空如也，整个人生就是一个无常的过程，没有一件事情可以永久永恒。所以，既然无常，我们就要学会放下；既然永远得不到，我们就要寻找永远得得到的——那就是我们精神上的充裕，那就是我们精神上的理解，那就是我们精神上拥有的菩蕯的真谛。能够明白这些，我们才能勇往直前，能够克服人间种种的烦恼，去达到佛的无上正等正觉。
---由迷转觉 由染转净——《BHFF》開示第24集
开示六
(文中：其实你要想解脱，你现在所有的痛苦都是暂时的，它会变化，因为它是无常的。）
真正有智慧的人要懂得，这个世界上所遭遇的一切痛苦、折磨都是因为因果一时的显现。因是什么？也是一个时间概念，因为你不当心，因为你做了这个事情，因为你在这个时间做了这个事情，你才呈现出这个果报，所以你的显现只是一刹那——你得到了也是一刹那，你失去了也是一刹那，全部都要受报。要无忧，无喜，无惧。什么叫无忧？活在这个世界上知道因果，不会担忧，不种因，没有承受后果；无喜，没有什么可以开心的，因为所有的一切都会过去，所以开心也是暂时的；“我没有什么害怕的”，因为害怕的东西也会过去。这就是我们学佛人经常说的两个字，那就叫“随缘”。
---广布无常想——200627《BHFF》开示第94集
开示七
(文中：佛陀告诉我们，人“无我”，就是让我们要明白，人在这个世界上，因为他一切都在变化无常，是无常的，所以就没有“自我”。）
迷人执物，守我为己。一个迷惑的人以为“这个东西是我的”，在这个世界上“这个是我的，那个是我的”，他不知道本来就无我。你从哪里来的？你生出来之前你在哪里？你把你的家庭、你的亲人、你的名、你的利，还有你的烦恼，还有你自我的生死，都当成真实的，“哎呀，这是我的”，那么你慢慢地就会执迷了，就会执著、不舍得这些名利，放不下了。想一想，你来的时候带来了什么？觉悟的人不会迷惑的，他知道这个世界一切都是暂时地拥有，暂时借来的，不会永远属于自己，所以他处而不染，不染著。
---不入名相 若见性者——200408BHFF开示第35集
开示八
(文中：我们人也是这样，有良心，你顺着正道走，越走越好，顺着邪道走，越走越不好，你的命越走越不好，全是你自己的选择。)
以一个人未来想拥有怎么样的人生，取决于现在的起心动念。如果你现在的念头是好的，那么你的人生就转危为安；如果你现在的念头经常是瞋恨、愚痴，或者嫉妒，或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后的行为受阻碍，语言出来出言不逊。
---视频4《有所不为，才能活出自我》
开示九
（文中：不管外面怎么变，你如如不动，自己不变。）
众生是随缘就变，碰到缘分马上就变了，“我一定怎么样，一定怎么样”。一个缘分来了，环境一变，条件一变……一下子给你有个什么机会来了，马上就贪了，叫众生随缘就变。而修行人是随缘不变，就是说不管什么条件来了，不要随便地变化。要有骨气的，不能说人家给你一点好处了，人家给你一点利益了，你马上就变掉了。这种人素质很差的，你说怎么学佛？
变与不变主要是依靠你清净无碍的心。很多人一生两袖清风，干干净净，这种人就是无罣碍，“无罣碍故”的心。今天再怎么样有利益，跟我没关系；今天再怎么样不好，我能够撑的
(白话广播视频47集)
视频-8《超脱于外境的变换》
填充题
1、世界上外在的事物都是（ ）的。
2、任何的（ ）、任何不长久的，都会让人感受到一种（ ）。
3、无常是一件很（ ）的事情。
4、佛陀曾经告诉比丘们说：“其实这个（ ）不是你们真正的‘我’，不是（ ）。”
5、佛陀说：“这个无常，它是（ ）的，它不是自己（ ），它不该停留在这个（ ）的‘我’当中。”
6、佛陀认为，世界上任何的事物，不管这个世界上什么事物，因为这个（ ）你的，你必须不能（ ）。
7、不是你的东西，你去停留在“（ ）”，那么你就会在（ ）中停留，所以要离开这个（ ）。
8、佛陀就是让我们懂得，你内心任何的一点（ ）也就是感觉，你（ ）痛苦了，你就痛苦。
9、佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是（ ）。
10、你把自己的心停留在（ ）的“我”的当中，寻找那种幸福的（ ），而不是把自己的心去停留在（ ）的“我”的感觉当中，这就是佛陀讲给我们听的哲学观，这个叫真谛，完全可以（ ）的。
11、不执著外在事物的变化，当中还要包括你（ ）。你内在的感受、幸福和痛苦也是（ ），很快就没了。
12、菩萨让我们（ ）自己内心的那种感受，要认识它，它是（ ），它不是真正的“我”，这是一个“（ ）”。
13、佛陀是怎么教导我们认识这些问题的？佛陀说，认为（ ）是自己在承受着痛苦，所以才（ ）；其实你要想解脱，你现在所有的痛苦都是（ ）的，它会变化，因为它是（ ）的。
14、“无我”，就是让我们要明白，人在这个世界上，因为他一切都在（ ），是无常的，所以就没有“（ ）”。
15、没有（ ）的我，也没有（ ）是我们可以拥有的。
16、学佛人要（ ）地超脱于外境的变换。
17、今天不知道（ ）的，因为是无常。你不做好这个思想准备，你可能就被（ ）所欺骗、所烦恼。
18、对时空要有新的认识，（ ）只是一个短暂的过程，你不要执著于这些；脱离了这些、你不执著这些的话，你就脱离了（ ），你会（ ）。
发表于 2025-2-9 10:06:41
