【FH】 584. 无私地去帮助别人，这给你带来的是心定和快乐感 20160812 槟C
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【GB】 守十善业 行八正道 20171028 (学两天)
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【听师Fu讲“笑”的意义。(60)】 今天，您“笑”了吗？
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(2) 面对劫匪的勇气从何而来 20190127 悉N
【LY】 有佛就有魔，有阴就有阳wd20130111
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【BH】 12-20．布施无相 守戒无相（一） (学两天)
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【每日FYFY】 第一册 第四十三页
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【请自行每日诵读】：
【师Fu最后的叮咛+两个守则】 (文字见日刻目录)
FH节选音视频：
广播 守十善业 行八正道 20171028
（文字仅供参考，以师Fu的音频为准）
在我们的学佛路程当中，很多人都在摸索着学，有时候自己不一定能够学到真正的Fo法、佛理，因为有时候我们人对于一些正的和邪思、邪念不是太了解，所以就不知道什么是正的，什么是邪的。其实菩薩早就告诉我们，行十善总是正的 。如果你能够守十善业，不杀生，其实十惡就是不去做十惡，守十善业。你十惡不做，就是有善。你如果善业不做，就有可能行使自己的恶。
那么，很多人经常讲，十善和八正道有什么关系？今天师Fu就跟大家讲讲有什么关系，关系非常大。因为你守了十善，因为你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你不贪欲、不嗔恚、不邪见，那么你就是拥有了八 正道，这就是关系。因为你这些都没有，你就开始有正当的见解，叫正见；你有正确的思维，就是正思；你有正确的语言，叫正语；你做出来的事情是非常正当的行为，叫正业；你有非常正常的、正确的、不造业的这种生活，就是正命；你拥有非常正确 的努力、精进，叫正勤；正念就是正当的意念；正定就是正当的禅定。所以，学佛其实都是相通的，你有这么多的正当的，那你就会慢慢的懂得Fo法的一些东西了。
实际上，师Fu跟大家讲的就是，我们经常讲，为什么在学佛当中，我们要能够用自己的智慧来学？拥有自己的智慧了，你就慢慢地会拥有佛性。所以佛门的善业，是靠我们正念、正信。大家想一想，一个人要正。人家问师Fu，正念、正信， 什么叫正道？实际上你要懂得四谛，四圣谛、十二因缘、六度、四念处、八正道等等，这些都是佛菩薩给我们拥有的，让你能够拥有正确的一种思维在人间修行的。比方说，我们说十二因缘，这个形式都很重要，因为人在人间有爱，有受，有取，有生， 有死……实际上这些都是要靠人间对它正确的理解，你才能达到正命，生活才会显出正命。
很多人说，师Fu，我知道什么叫正命。那么，有正命一定有邪命，对不对啊？过去在佛教当中，佛学当中讲到，有五种邪命者，是说比丘——就是和尚，如果不如法事，没有做好的Fo法的榜样，没有好好地去行佛道，但是只以求生活——在 生活当中去追求，叫“谓之邪命”，那就是邪命。比方说，拼命地去追求那个怪怪的异相，去让人家感觉到你跟别人不一样，好像你有奇特的、各方面的一种跟人家不一样的地方，以求利养、沽名利养。第二就是“自说功德”，说自己功德大得不得了， 也是以求利养。还有的法师说“我能够占卜凶吉”，那也是属于邪命。“高声现威”，就是现威势，一出来边上不得了的人或者怎么样，这个也是属于以求利养。还有，说所得的利益以动人心，就是我今天所说的事情怎么怎么，会为你得到很多的利益。 比方说，我今天为你求，你会怎么好起来的，然后人家就整天求你，你没有教他自己念 经，而只是让他顺着你，你来帮他解决问题，那这个就是邪命，这五种。所以学佛，慢慢的自己真的要懂得这个世界上，人生的明灯在何处。
我们在人间，因为Fo法是教育，教育人能够改变自己，所以，于现实当中它非常地能破除自我。过去我们学佛，讲的小乘就是破我执，证我空。大乘破法执，证法空。这些都是大家要慢慢学的，大乘主要是救度众生，小乘就是自利利他。在 学佛方面要当心，要学就要学到六道之外。你如果学了一点点Fo法之后，贡高我慢了，觉得自己很了不起，你很容易成仙的。成仙就是说你在天上，天神了，天堂了，有天尊、天帝，有天马，有天河，有天兵、天将、天女，这些是天道上都拥有的。到了 天道之后，你就不会好好学，你就会享受人天福报，然后自己慢慢地被各种现实生活当中，在天上的那种仙境所迷惑，被天上的一种享受不知所措，找不到自己的方向。
这是非常重要的，我们学佛人要心中有一盏明灯，找寻自己的出路，找寻佛在我们心中的明灯，好好地学佛，好好地让自己的智慧生出来，保持。很多人说“我保持人间的尊严”，实际上人间的尊严，真正的尊严是你内心的九识田中的佛性 ，你连佛性都没有了，你说你有什么尊严？很多人的尊严以为是名利财食睡，但是我们真正的尊严是什么？就是我们所说的明理开悟，救度众生。想想一个人能够帮助到别人，让别人开悟，你说别人对你多尊重？这种尊重不是从人间能够得到的，而是通 过学佛之后，自己能够让别人感受到，你自己也能够做到的。所以，在你心中点燃了一盏明灯，你就会变得越来越有智慧，能够寻找出在人间学佛的方向。
BH12-20 布施无相 守戒无相（一）
(文字来源于博客版本，也已校对完成，如与纸质书版本不同，请以师Fu最后校对的博客电子书版本为准)
第三级的Fo法就是戒。不该做的不能做，不该看的不能看，是人家的东西我就不能动，是人家的钱我就不能碰，是人家的东西，是人家的思维，我都不能去拥有，这个难不难？比方说，这个思维是别人的，他经常在想“我要去当这个局长”，你知道他的思维在想做局长，你就不应该再去想，否则就叫意念侵犯；人家已经很喜欢这个女孩子，跟她谈恋爱了，你知道他的思维当中只有她，你还拼命地想去把她抢过来，你就叫思维侵犯，这也是属于犯戒。学佛修心真的很难，不要说动作不能做错，嘴巴不能讲错，连意念都不能犯罪。
学佛修心要用戒定慧来对治贪瞋痴，这是师Fu昨天在开示的时候给你们讲的。贪了怎么办呢？戒贪。恨人家怎么办？把自己的心定下来，换位思考，慈悲化解，不要去恨。想不通、愚痴了怎么办呢？那么要用智慧来克服它。Fo法讲“应病予药”，就是你生什么病，就给你什么药，这一点是很重要的。你今天生了这个病，我就给你这个药；你明天生那个病，我就给你那个药。师Fu现在跟你们上课，给你们讲经说法，都是针对你们的毛病，给你们药物治疗。
很多人的气量很小，已经学佛学 Pu sa 了，还是不能容忍人家说你一点不好：“我做了那么多的功德，你为什么还要说我不好？”这是学佛吗？ Pu sa 不被人家讲吗？你只要在人间，师Fu指的是你只要在宇宙空间里，你就会被人家讲。观世音 Pu sa 当年在人间没被人家讲过吗？佛陀当年在印度，被拜火教的人骂、赶出去。这些都很正常。在人间，不管是好的事物还是不好的事情，都会影响到你自己的正修。正修是什么？就是正能量地修行。如果你是正修，你一定不会受到影响，偏修就一定会有关系。
如果一个人要真正地开智慧，一定要懂得戒律。戒律是什么？比方说，我很想去做某一件事情，而这件事情会给我带来危险，戒律就是说，知道不如理不如法的事，我不能去贪，我不能去做这件事情，不做也就算了，克制一下，这件事情里面危险的成分就没有了，否则就会给你带来很多的危险。对治是什么？就是用戒律来克服自己的毛病。一个人嘴巴馋的时候要想一想：“我真的不能吃得太多，否则会把胃吃坏的，每次吃完了胃就不舒服。”很多喝酒的人喝了之后，肝这里就会有一点痛，等到大家再叫他喝酒，他看见酒控制不住自己，他又喝了，后来肝脏又痛，他想：“我真不应该再喝了。”每次都是做完后悔，这就是不懂得守戒。
学佛人要懂得顿悟。突然之间知道了、明白了，就叫顿悟。你一下子明白了：“我怎么这么傻呀？我不该这么做的。”你顿悟了。“我为什么要这样做？我傻不傻？现在弄得上法庭了，我当时不这么做就好了。”这就是顿悟。顿悟已经很不容易了，学佛修心就是要把顿悟一直延续下去，长久地开悟，那么你就会拥有智慧。有些人不会顿悟，但是会渐悟，就是渐渐地明白。实际上，渐悟和顿悟是让你开悟的两种不同的方法，顿悟有时候会让一个人彻底地改变，而渐悟是一个比较缓慢的过程，需要的时间可能会长一点。
学佛的人要懂得有相、无相。什么叫有相、无相？我看到的东西叫有相；我没有看到的东西叫无相，我不知道的、我不去想做的叫无相。布施分为有相布施和无相布施：我布施的时候把自己的名字写在功德簿上叫有相布施，我不把名字写在功德簿上叫无相布施。你把自己的名字写上去了好像很开心，这是人间适合你的一种方法，其实无相布施的功德更大，因为你有相了，虽然有功德，但天上就不一定给你记一个大功德。
举个简单例子，你今天做了一件好事，你跑到全世界去讲，谁都知道你做了一件好事，那么这个人做好事的分量就没原先的重；如果你今天做了一件好事，你不告诉别人，你一直坚持做好事，最后你就成为了“雷锋”。你做了好事不告诉别人，但是并不代表人家不会知道你做了好事。从自身学佛修心的因果上来讲，因为你做好事不留名，天上的 Pu sa 全部都知道，你的功德更大。
师Fu无相救人，那是法身。师Fu的法身到了人家梦里，把人家的病看好了，他们更加感激师Fu。凡是对师Fu感恩的，都是因为知道师Fu的法身救过他们。如果师Fu今天说“我要救你，我要怎么样”，人家也不会这么感恩；就是因为师Fu从来不告诉他们，师Fu在暗中加持他们，给他们把病看好了，首先感恩观世音 Pu sa ，然后人家才会真正地感恩师Fu。你们说哪个功德更大？
妈妈天天在孩子面前说：“我是你的母亲，我把你养了这么大，你知道我在你身上花了多少精力，花了多少钱？”孩子说：“有什么稀奇的。”如果妈妈不讲，只管默默地付出，孩子心里是有数的。一个是有相，一个是无相。如果你今天做了一点功德，然后你不停地讲你自己做的功德，那就叫著相。学佛都是讲这种高境界的修养，你们以为学佛很容易，就是敲敲打打键盘单单做点法布施、做点善事？
要懂得， Pu sa 天天在唤醒我们的意识、神识。 Pu sa 天天在唤醒你们，师Fu也在天天唤醒你们的意识。你们的意识错了，你们的神识就会错。意识是什么？意识就是你自己感觉到的东西。神识是什么？就是你心里想的东西。意识是由你的神识控制的，而你意识的形成又造成了你的神识。比方说，你的意识“我偷点东西无所谓”，你今天偷一点，明天偷一点，后天偷一点，最后你的神识就会出问题，因为你觉得偷东西是正常的；你今天觉得“我不能做这个事情，我不能做那个事情，这些都不是学佛人应该做的”，那么，你的神识里面就拥有了佛 Pu sa 的戒律，然后你做出来的事情就会显露出佛 Pu sa 的境界。
发表于 2025-12-15 00:11:02
