Wenda20151025A 56:31
师父开示“世间是没有是非、黑白、善恶、对错”
男听众(说)：师父曾经讲过一句话，“世间是没有是非、黑白、善恶、对错”，这是不是包含着世间的一切法？
台长答：对啊。世间有什么对错啊？有轮回就是有罪业、就是有善业，实际上大家就是在报这个业，有什么对、什么错的啊？！我举个最简单例子你就明白了，烧饭的时候今天酱油放上去了，放得太多了，是不是颜色就红了？
男听众(说)：（对）
台长答：你说这是对还是错了？它放进去它就会红；盐放得多了它就咸，这有什么对错啊？
男听众(说)：（对）
台长答：是你放的，只要放了盐了它就咸了；你只要今天油加得多了，菜就漂在油上，你说有什么对错
？男听众(说)：（嗯，所以这世间都是由缘分组成的，所以我们能够保持这个理念的话，就会在人间过得比较自由快乐，对吧？）
台长答：对。你懂得这个道理，你当然就活得自在一点了；你不懂得这个道理，你天天活在痛苦当中
男听众(说)：（嗯。因为有人认为自己能力比别人好，但是不能位居高位，所以他们会走错路）
马来西亚·吉隆坡法会开示20181228(节选)
看山不是山
有一个居士经常抱怨，说他自己不开心，经常烦恼。老和尚就把他带到一座高山前，问他："你看一下，这个山如何呀？"居士说："很伟岸、高大、挺拔、秀美。"后来，他和老和尚继续上山，走着走着，居士累了，疲惫了，渴了，开始抱怨了。
到了山头，老和尚问："你刚才看到的山，现在感觉如何？"居士说："唉，这个山也没什么好看，都是一些碎石路，不过远远地望去，这座山倒是很美的。"
老和尚笑笑说："人也是一样，当你刚刚认识一个人的时候，你就像远远地看高山一样，会觉得他很美，你可能会觉得他是你生命中最好的朋友，你的眼里充满着崇拜；但是慢慢地，当你了解他了，就犹如我们现在爬山一样，你看到的都是一些具体的细节，到了山顶，你的眼中也只是看到碎石铺成的一座山而已。
山没有变，是你的心态变了；你的心变了，你的眼神就会变，没有了崇拜，这个山也不再伟岸。在人间，当你抱怨越多，你可能就伤害别人和自己更多。一个人只有懂得珍惜现在的所有，才能拥有人生真正的幸福。"
人的一辈子很短很短，有多少人说过"我要跟你好一辈子"，可是走着走着就留下了曾经；又有多少人说好跟你做一辈子的好朋友，可转身就成为了最熟悉的陌生人；有的人明明说好明天见，可醒来--天各一方。多为别人想，你才能想得通、放得下。
摘自☞ --- 马来西亚·吉隆坡法会开示20181228
新西兰·奥克兰法会开示20161106(节选)
“看山还是山，看水还是水”，就是返璞归真
在社会上做人，如果把自己当成别人，就会减少痛苦，少很多烦恼；把别人当自己，会同情不幸，理解他的需要；把别人当成别人，就会尊重别人，不侵犯别人；把自己当成自己，就会珍惜自己，快乐生活。如果自己能够解决的问题，就不要交给别人。自己能开悟解脱，就能够找到自己的佛性和本性。一个人活在世界上，要一切随缘，很多事情没了就没了，结束了就结束了，生不带来死不带去。
有一个人挑着很精致的花瓶往前走，突然一个花瓶滚下来碎了，边上的人说"你花瓶打碎了"，他看也不看一直往前走，别人追上去说"你花瓶打碎了"，他说："碎了就碎了，也补不回来了。"永远往前看、往前走，那才是正道。我们不能沉浸在过去伤害别人或者被别人伤害的痛苦中，要勇敢的站起来。
人本是人，不必刻意地去做人，很多人说"做人难、难做人、人难做"，不要刻意地去做，才不会累；这个世界上本来是世，无须精心去处世，心才不会累。人要释放自己，有时候人的境界为什么达不到一定的高度？因为就看到眼前的利益，看不到未来。
比尔盖茨说："我永远是拿着望远镜在看这个世界。"他在十几年前就说，今后每个人都会拥有一台电脑，现在大家想一想是不是？人生有三种境界：第一种境界"看山是山，看水是水"，这就是"人之初性本善"，人的真诚和纯洁，是一种性格；"看山不是山，看水不是水"，是人到中年之后，对世界上的一切看穿了，而且知道迷惑不真实，失去了希望，所以看什么都不是什么；等到晚年的时候，"看山还是山，看水还是水"，就是回归自然，返璞归真，一个人想通想明白了，什么都不计较了。我们小时候不会计较任何得失，什么都愿意给别人，到了年纪大的时候，什么都不需要了，因为什么都经历过，什么都看明白了。
真正有智慧的人，是放得下看得破的人。生不带来死不带去的人生，不能给我们留下任何东西，只有留下道德和良心。希望每一个人好好的用良心生活，用道德给孩子们做榜样，这样才能提高境界，好好学佛，天天向上。（掌声）
摘自☞ --- 新西兰·奥克兰法会开示20161106
佛海无涯天有涯 慈悲感恩报佛恩——卢Tz2017年8月27日吉隆坡“一带一路”万人弘法解答会开示摘要（下）(节选)
看山还是山，看水还是水，就是“人之初，性本善”
台长今天用佛法的哲学来告诉大家，学佛人有四个不应该去做的事情。第一，不要自恃清高。成熟的麦穗总是谦虚地低下头，而那些腹中无物，既干又瘪的稗子，却总是锋芒毕露、趾高气扬。“天外有天，山外有山”，谦卑，那是一种态度，更是一种人的修养。 （掌声）
第二，不要盲目地去承诺，言必信，行必果。种下行动，你就会收获习惯；种下习惯，你就会收获性格；种下性格，你就会收获命运。很多人一生的一个坏习惯，就会让他一辈子得不到解脱。很多人到了六七十岁，别人劝他，他还是说：“我就是这个样，我改不过来了。”最后的结局就是离婚，家庭破散，或者是自己身体的衰败。所以学佛要有好的习惯，人的一生的成功或失败，有时候就是因为你种下的行为和种下的性格而收获你的命运。
第三，做人不要轻易地去求人家。把自己当别人的时候，你会减少痛苦和发怒，因为你觉得别人会很痛苦，你就不会很痛苦了；把别人当自己的时候，你就会同情不幸，理解别人的需要；把别人当别人的时候，你就会尊重他的独立性，不去侵犯他人。犹如很多父母亲尊重孩子，孩子才会尊重父母一样。如果父母亲天天骂孩子，孩子非但不能接受你的善意，还会离你而走。要懂得，把别人当别人，就是尊重别人；学会把自己当自己，你就会珍惜自己快乐的人生。自己能解决的问题，就不要把问题扔给别人。很多人的一生是靠别人活着，而很多人的一生是靠自己的智慧活着。好好地拥有智慧，那就要学会防止自己身上的贪瞋痴。如果你今天不贪，不跟别人做冤家，不恨别人，今天不去做任何愚痴的事情，那你已经是活在佛的心里了。 （掌声）
第四，人不要强加于人，人本是人，不必刻意地去做人。很多人活得很累，在外面一套，在家里一套，在公司一套，在朋友面前一套，永远活得比别人辛苦。他很紧张，怕说错话，怕得罪人，怕把自己的缺点暴露给别人，所以他们做人做得很辛苦。人不必刻意去做人，尽量要自然，学佛人对别人要自然真情，就会做得非常随缘。世本是世，不必精心去处事，真正善良的人别人看得到，真正会做人的人别人也看得出，所以学佛人放下自己，用你一颗纯洁的心去感动别人，别人一定会把你当成菩萨。（掌声）
人生分三个阶段。“看山是山，看水是水”，这就是“人之初，性本善”，真心真情。我们小的时候就是最有感情的时候，我们小的时候是最能理解别人的。所以哥哥伤痛了，妹妹会对妈妈说：“妈妈，哥哥弄破了，我们好难过啊。”纯洁。“妈妈，我做错事情了，对不起。”这是感觉。“妈妈，我损坏东西了，我要拿我的压岁钱出来赔。”这些都是真正的人本性的纯洁。但是我们人越活越大，越来越为自己了，这个时候“看山不是山，看水不是水”。因为人到中年，看到很多人做人都是虚假的，这个时候你进入了虚幻世界，觉得这个人间一切都是空的、虚的。当你年纪大的时候，要离开这个世界了，你知道“看山还是山，看水还是水”，这个时候你才知道返璞归真，回归自然。要记住，看清世界，看破红尘，看破放下。（掌声）
解答来信疑惑（二百三十）20180605
如何理解真正的开悟
问：师父开示过：“真正的开悟，虽然人间的东西很懂，但是修到一定程度，他完全开悟了，知道自己所做的一切都没有用，在人间再会做人，再怎么样，开悟之后，就慢慢纯洁、干净，就真的傻傻的，这是大智若愚。照样上天，他是最后改变了，并不是说他很精的就直接上去做菩萨，难道每个菩萨个个都精得不得了的？”可否这样理解师父的开示：人必须从世间的愚痴，修到世间的精明聪慧，最后再到达傻傻的大智若愚，而糊里糊涂的愚痴连世间法都不懂，是不可能直接修到菩萨的纯洁大智若愚的，对吗？因为发现很多领导人，或者做大事的人，非常非常精明能干，虽然不是傻傻的，但从整个社会的角度来看，确实能更好的有利于资源的合理分配和世间一定程度上的圆满圆融，能够让尽量多的人皆大欢喜且自己又明哲保身全身而退是否世间的精明能干，博识广闻，是多生多世漫长的修炼途中的必经之路呢？
答：这就是师父曾经给你们开示过的，刚开始看山是山，看水是水；然后是看山不是山，看水不是水；最后还是看山还是山，看水还是水，就返璞归真了，是开悟之后了。
新加坡法会开示20160424(节选)
能够在人间用智慧超脱六道，你已经到了六道之外
实际上我说过，等到哪一天你们修得好一点了，等到哪一天人越干净越能看到底。师父举个简单例子，一个房间如果越干净，你越能看到底；如果这个房间堆满了杂物，你永远看不到这个房间的底部。所以心要干净，精神干净，你们就看得到菩萨，在你们的心里了。
今天是弟子开示，因为有一千多个弟子，也有很多我们的佛友，有的已经是弟子了，有的不是，他们一起听。师父今天跟大家讲的都是一些佛学的、哲学的问题。
人一生的本质和境界，其实都有相似的特点，都要经历一个从清醒到迷惑，再从迷惑到清醒的过程。学佛也是这样，我们在学佛当中一会儿开悟，一会儿学了半天不知道学什么，越来越迷惑，迷失了方向。从真的迷惑后的觉悟，到学佛后的开悟，会让你慢慢地懂得大智若愚。我们人为什么会迷惑？这就是我经常跟你们讲的"学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，仗着佛卖钱"。我们学佛就是要懂得真正地把握自己，来改变自己。
"见山是山，见水是水"。学佛后我们懂得了知无常，懂人生，虚幻世界那是"见山不是山，见水不是水"。等到你彻悟之后，借假修真，依然是"见山还是山，见水还是水"，这就与心经当中的"色即是空，空即是色"有着异曲同工的妙法。人生其实是一样的，一个人刚刚开始接触这个世界的时候，觉得一切都是新鲜的，别人告诉你说这是山，你就说"哦，我认识了，这是山"；别人告诉你说远处的是水，你就认识了水，心里就想：原来这个叫"山水"，原来如此。他以为眼睛看到的就是真理，了解得太肤浅，"看山是山，看水是水"这种低层次的境界。随着年龄不停地增长，在经历过无数次的烦恼、挫折之后，开始逐渐了解到人生的真谛，他不再有刚开始的心态，做人开始小心谨慎，这个时候他看山也感叹，看水也叹息，山自然不是纯粹的山，水自然不是那么纯粹的水，我们开始分析哪座山更秀丽，哪个水更清晰。一个人倘若停留在人生的这个阶段，慢慢地他就毁了自己的慧命，因为他不知道，人就会这样"望这山，忘了那山高"，就会争强好斗，永无止息地满足自己的每一天。大多数的人到了这种境界的时候，就走到了人生的终点。我需要你们仔细听师父的意思，就是告诉你们人生的意思是举一反三。追求人的一生，这类人却始终无法达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过修行修心，终于把自己的境界提高到更高的第三重人生的境界，那叫返璞归真。看到了这个山的本质，看到了人间红尘的本质，他"看山还是山，看水还是水"，这就是人通过开悟之后才能得到的一种境界。人到了这个境界之后，他就会专心致志地舍去人间的一切名和利，做自己应该做的事情，就像我们天天在念经一样。我们不会与旁人有任何的斤斤计较，无求无欲，与世无争，面对世俗所有的一切事情，哈哈，一笑置之！（掌声）
人活着一辈子，都应该追求更高的境界，因为每个人只有一生。同样地活，我们为什么不能看透这个世界的本质，让自己活得圆满、圆融一些呢？能够在人间用智慧超脱六道，你已经到了六道之外了。所以能够在人间就摆脱六道，你就是解脱，你的智慧就会圆满。当一个人智慧圆满的时候，他就会得到智慧的满足，一生幸福。
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Wenda20200607 07:52
学佛不是只研究理论，最重要是实践；节目中要问大多数人听得懂的问题，要照顾大家的感受
女听众(说)：师父说“心实际上是没有表现的，人的心就像一面镜子，照到了什么，心中就拥有了什么。希望你们每天拿这面心的镜子，照到五蕴皆空，去照那些善良的、慈悲的、好的东西，那么你的心中就拥有了慈悲、善良、好的东西。”
想请问师父，这个是不是还是属于学佛的初级阶段，让自己训练不要看别人的缺点和事物不好的一面，要看到事物的光明点上？
台长答：前面、后面都一样，学得最好也是要这样守戒，也是要这么看
女听众(说)：（嗯）
台长答：比方说，开始学的时候“看山是山，看水是水”，到后来是“看山不是山，看水不是水”，到了最后，因为拥有了真如本性，“看山还是山，看水还是水”，但是看法不一样了。明白了吗？
女听众(说)：（因为我最近研究了一下空性，还在见道和修道之间有一点肤浅的体悟，不知道对不对，请师父指正。我觉得照见了善良、慈悲，还是有心了，而一切有形的都是不正常的。
等我们慢慢真正地理解了万物唯心、万法唯识、是法平等之后，就会明白身边的一切其实都是自性的因缘幻化，也就没有对立面。尽虚空遍法界便是我，我也是空。
也没有人相、我相、众生相，一切如如，便没有了寿者相，四相即破。也就是说，今天我所受的皆是自性显化，非有非非有，都是因缘假合。我是海，不会说我是太平洋，不是大西洋，因为我就是海。
海也是我，浪也是我，浪高浪低，只是业力所为。心中无浪，寂静净明。心空，照空；照空，心空。心境一如，皆空。因为无我、无人、无心，我没有心，但以众生之心为己心……）
台长答：以后这些东西不要在电话里讲，因为占用太多时间了，人家打不进电话的，这个不是给你谈体会的地方，这是给人家问问题的。你这种讲得再好，本身还是自私，你考虑到别人打不进电话吗？
女听众(说)：（对不起，师父）
台长答：不是让你一个人能够得到这种体会。你讲出来的这个东西很高深，说明你学得不错，但是有几个人懂？现在占着电话这么讲啊讲，你把人家的机会都弄掉了
女听众(说)：（对不起。说完了，没很长，结束了）
台长答：找理由啊，再找理由啊
女听众(说)：（对不起，师父）
台长答：“因为偷东西偷得少一点……”是理由吗？说你这件事情不对，你就说“哎呀，我其实很少是”，找理由啊。这就是修得好？这就是心空了？
女听众(说)：（对不起）
台长答：没用的，理论再好有什么用？理论再好，没有实践，没有悟性，悟性能够空性就对了。你有空性吗？有悟性吗？
女听众(说)：（还在努力中）
台长答：理论比你讲得多、讲得好的人多呢。真正上天的全部都是有行为的，要你自己做出来。听得懂吗？
女听众(说)：（是）
台长答：理论是一个基础，但是真正的慧命、真正的觉悟那是你的根基，基础就是基础，但是根基更重要
女听众(说)：（明白）
台长答：因为你们讲这些东西很容易让人感受到贡高我慢，而且里边还牵涉到一点好像在炫耀自己。你说“我没有”，你做出来的行为就是炫耀
女听众(说)：（嗯）
台长答：你开着名车到处跑，跑到哪里停下来跟人家打招呼，你说“我又没炫耀”，事实上这个行为已经在炫耀了
女听众(说)：（嗯）
台长答：今天如果是学《白话佛法》，大家共修的话，你可以讲，现在不是的
女听众(说)：（对不起，师父）
台长答：彻底要改变你们自己的世界观，把过去那些找理由全部要打掉。没有机会给你们讲，不在师父身边，我哪有机会给你们讲这些
女听众(说)：（是，对不起，师父）
台长答：这个都是小事情。只是你们没有师父在身边，根本不知道什么叫对、什么叫错。“我讲了这么多的空性，错了吗？”你可能心里还想不通呢，对不对？“师父为什么讲我这么多不好啊？我讲佛法有什么不好？”你考虑到别人了吗？你讲出来的东西别人听不懂。我也可以讲很深的佛教的理论，听不懂的话，谁跟着师父去学佛？
女听众(说)：（是是）
台长答：好了
女听众(说)：（师父，我有几个《白话佛法》的疑问，能问一下吗？）
台长答：要看的，太理论性的东西不要在这里问，写信来
女听众(说)：（哦）
台长答：简单的疑问可以，太复杂的，好像你研究得很深……有的时候随缘一点好了，不要给人家感受到你这个人贡高我慢，这本身就是一种谦虚，本身就是一种品质
女听众(说)：（是。师父，想问一下，是不是除了佛心之外，都是没有自性的？）
台长答：佛心也是心，众生心也是心。心有吗？心有的，心有心无，对不对？所以你没到这个程度，问了这个，我回答你也听不懂。
《金刚经》没看过，你就不知道什么叫“非”，比方说“非相非非相”，很多世界上的东西表面上看起来没有，“色即是空，空即是色”，一样的。
到底有吗？佛性上讲起来，到了最后人生很短，没了，结束了，是有，是无有。但是你可以说没有吗？没有，现实生活你在干什么？你还是活在这个世界上。好好学吧，差得太远了
女听众(说)：（好。想问一下师父，六祖的禅学讲究的是顿悟，直指人心，见性成佛……）
台长答：好了好了，不要讲了
女听众(说)：（对不起）
台长答：什么时候我安排你跟法师一起来谈谈
女听众(说)：（不敢）
台长答：不要在这里卖弄了，听得懂吗？
女听众(说)：（是）
台长答：我已经跟你讲了，点到你现在了。你讲的这些东西有几个人听得懂？你自己都不懂，不要在这种场合，广播里来问这些问题
女听众(说)：（哦）
台长答：我现在每一次讲的还不够深啊？
女听众(说)：（是是，深的）
台长答：我现在讲的《广播讲座》还不够深啊？
女听众(说)：（说得非常好）
台长答：你听得懂啊，那人家听不懂的呢？你不能这样的，占用大家时间讲一些人家听不懂的话，你不就在浪费别人的时间吗？最起码的一种简单的能够为别人着想的基础都没有，你学什么佛？
女听众(说)：（对不起，我忏悔）
台长答：我讲个故事。兄弟两个，哥哥跟弟弟碰到一个大法师，法师说10年后来收他们。哥哥放下了自己生病的妻子、妹妹、身体不好的爸爸妈妈，他云游了，听法师一讲他跑了；弟弟就照顾他的嫂子，照顾他的爸爸妈妈。10年到了，高僧来收他们的时候，高僧收了弟弟，没收哥哥。
哥哥觉得奇怪，“我云游四方，学佛精进，努力开悟，为什么不收我，反而收我弟弟啊？我弟弟一事无成。”弟弟把爸爸妈妈养老送终，把嫂子养老送终，把自己的妹妹抚养成人，自己老得记性不好，像一个脑残病人一样。最后为什么要收弟弟啊？因为学佛——佛在心中啊，不是靠云游。一个人连最起码的道德品质都没有，学什么佛啊？
女听众(说)：（是）
台长答：好好想想，世界上的事情不是这么简单的
女听众(说)：（明白）
台长答：对自己各方面学佛的基础过分的夸耀就是骄傲，过分的谦虚也是骄傲。好好修了，差得太远了。不要浪费人家时间，电话里听的人每个人都对你生起憎恶心，你就倒霉了
女听众(说)：（对不起，我忏悔）
台长答：所以在电台里不要这样卖弄。师父为什么说《白话佛法》？我说的《金刚经》你们听过吗？
女听众(说)：（没有）
台长答：要看人的，我跟法师讲经文，开法会我能讲得这么深吗？讲得这么深，谁还跟着卢台长学佛？
女听众(说)：（是是）
台长答：不要这样啊。你刚刚讲的东西自己觉得体悟很深，人家听不懂，你不是在伤害别人？你占用大家的时间，讲了很多人家听不懂的话，有没有这个感悟啊？体悟也没有，感悟也没有，就知道自己“不懂的我来问”。问出来东西，你也感受感受别人受得了吗？
女听众(说)：（对不起）
台长答：好好地修了，你们跟师父接触的时间太少。关怀别人，就是一种觉悟。你刚刚只管自己，关怀别人了吗？师父每一次法会，几万个人，我有时候讲得深一点点，马上就要讲得浅一点点，要照顾下面每个人不同的阶层。
很多人刚刚学，跑来跟他讲佛法，人家怎么听得懂啊？很多人为什么不学佛了？碰到很多“有本事”的人，说得很好，一说人家不来听了，这就是你的“本事”。说得人家再来听，就叫“通俗易懂”
女听众(说)：（明白了，感恩师父）
台长答：乖一点了，再这样的话，人家会讨厌你，觉得你虚伪
女听众(说)：（对不起，我忏悔）
台长答：实实在在一点。人家为什么喜欢师父啊？讲话就是实在，没有什么虚的东西。虚的东西……你以为人家傻瓜？现在末法时期哪个人智商不是“爆棚”啊？
女听众(说)：（是的）
台长答：你骗骗人家，讲讲，找个理由，现在人都不傻啊
女听众(说)：（对不起，感恩师父，弟子忏悔）
(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)
白话开示第七十五集20200520
【福慧双修 出六道】
好，今天师父继续跟大家讲《白话佛法》。
其实学佛学到后来就是一个境界，境界你是看不见、摸不着的，但是在你处理事情上，当你说什么话，一句话讲出来，别人就知道你境界高低了。有些人一出口，别人就看不起他，因为他是自私的；境界高的人总是为别人想。境界高、境界的提升会让你谨守口业。所以很多人知道自己境界还不高，讲话就特别当心。中华传统文化讲“祸从口出，病从口入”，实际上就是谨守自己的口业，不要乱讲话。你不讲话，别人不知道你是什么境界，一开口，境界马上就掉下去了。所以很多学佛人学到后来，越来越怕讲话。
学佛人以后对那些没有把握的事情不要随便说，祸从口出；如果随便说话，会让别人感觉到你是一个不值得信任的人。为什么很多人活得很痛苦？因为他说什么话别人都不相信他，因为他不值得别人的信任。一个人说话代表他的境界，可靠的话、有把握的话才说，不可靠、做不到的事情就不要去说，谨言慎行，这就是我们学佛人应守的口戒。因为口戒你戒不掉，你的口业就来了。要福慧双修，要守住口业，要有境界，要有福气，要有智慧。你没有福气，就不能碰到高僧大德，不能碰到好人；如果你能够懂得惜福，珍惜自己的福分，慢慢地就会拥有智慧；当你有智慧的时候，就慢慢地会提高自己的境界。
很多弟子会问师父：“师父，我们的智慧从哪里来？”师父告诉大家，布施中来。你喜欢语言布施吗？喜欢财布施、法布施、无畏布施吗？你愿意拨出宝贵的时间来帮助别人吗？如果你愿意，你这个人就有智慧，就是广结善缘。因为帮助别人可以提高自己，帮助别人解决问题，你对这个问题就了解了。师父曾经跟你们讲过，我认识一个当年到澳洲来的同学，她就很愿意帮助别人。她当时来到澳洲的时候没结婚，也没孩子，她就经常帮邻居、帮住在一起的同事的孩子专门找哪个精英学校、哪个地区……结果等到她自己结婚生孩子，她都懂了，所以帮助别人增加自己的智慧。
要视众生为亲人，把别人看成亲人，你接个电话，都会把你的声音变得这么美。你看看现在很多人接电话，（冷冷地说）“喂，你好”，讲话根本不像对亲人一样。很多人对自己的父母亲讲话都是很粗糙的。这种语言代表你的境界，有修养的人怎么会这么讲话？对别人善了，你就有福气了。你对别人善良，一定会有福气；你对别人很恶，会丢失你的福气。
智慧从戒中来。智慧哪里来的？守戒啊。一个人有智慧，别人尊重你，你的境界就被人家看得很高。因为你守戒，不乱讲话，不乱做任何不应该做的行为，然后脑子想的都是应该想的事情，而且守戒、守口，那么你就拥有了身心无障，慧自然就来了，你的心中没有障碍了。你们想想看，不懂的事情你不说，你讲出来的都是懂的，那么是不是得到别人的信任？那很多人为什么会被人家看不起？就是不懂装懂。隔行如隔山，如果你是这个专业的，比方说电脑专业，别人不懂却说“我懂”，他一弄，你在旁边一看马上就知道他是否专业；如果你今天唱歌，说“我很会唱”，跑上去一唱，五音不全，别人马上就听出来了。这就是你不懂装懂之后，让别人看低你，境界就掉下来了。所以永远不讲自己不懂的事情，永远要守戒，你境界就会提高，智慧就会来了。我从小就听很多有智慧的人讲：你跟别人讲话的时候，永远要谈自己懂的；如果自己不懂，不要去跟别人谈这个话题。那么有人说：“那你在边上像傻瓜一样，别人谈的话题你都不懂，那你不是不能在同学中拥有一定的凝聚性了吗？”是啊，你可以慢慢把话题转过来，转到你熟悉的话题，然后再发挥，这本身就是一种智慧。你不懂的事情不说，你懂的事情说了很多，那么别人就觉得你都懂了。实际上，你当然还不是全部都懂，但是至少让别人能够看得起你——不是个乱说的人。
我们很多人活在世界上不会做人，不该讲的乱讲，不该做的乱做，不该想的乱想，然后看别人都不顺眼，这样就慢慢造成无事生非。你们想想，人与人的接触，你心里想什么，从你的眼睛里会看得出来：你觉得大家对你好，你会眼睛里充满喜悦、感动；如果你今天感觉大家都在讽刺你、对你不好，用另外一只眼睛在看你，你自己心中就会马上产生烦恼、忧郁、难受。即使没有事情，你的眼睛也会产生很多异样的感觉，让别人感觉你对别人不好。其实别人没有这个想法，大家都忙大家的事情，谁专门来对你特别照顾？除非跟你特别好的，人现在都是这样。
所以师父跟你们说，不要随便地在人间猜测，猜测就是去经常怀疑“你是不是这样？你是不是背后捉弄我？”或者对我怎样……编造没有的事情，这样的话你会给自己找麻烦，佛友会觉得你这个人非常地多疑，别人不愿意跟你说真心话。相反，你不去猜测别人，讲话实实在在，别人会觉得你很成熟，很有修养，讲出来的话头头是道，懂的事情多讲一点，实际上他不可能什么都懂的。
一个修行人，如果脱离了人间的低级趣味，也就是说不要去整天看着周围的环境而生活，不要去整天随着别人的心情而活着，那就是脱离了人世间的低级趣味。你为什么老觉得别人在想你不好，别人在说你不好，别人在做一些动作对你不好？过去有人说过笑话，说在饭店里，哪个员工如果把一个盆子打破了，或者把一个调羹打碎了，马上这个supervisor（管理人员）就会觉得：“他今天跟我闹意见了，有看法了，有想法了。”因为这种做领导的人特别敏感，总是感觉别人对他有意见，因为他做出来的事情并不如理如法，所以他就会感觉别人对他不好，这就是他自己心中没有脱离那种低级的想法。其实低级趣味就是低级的想法，就是凡人；反之，如果你好好地修心学佛，你就是圣人。
今天师父跟大家讲一讲福报。我们常讲“你这个人有福报”，活在这个世界上真正的福报是什么？佛法界讲福报，叫清净无为。一个人清净了，心要净，头脑清，然后心中既无烦恼也没有悲伤，既没快乐也没忧伤，清净无为，很干净，没有想法，这不就是无得亦无失吗？没有得到也没失去，无得亦无失，“我没有快乐，我也没有忧伤，因为快乐来了我没感觉，所以我不会承受失去的忧伤”。人家对你很好，你谢谢大家，谢谢别人；人家离你而去，不理你了，你也不会很忧伤。所以在这个世界上，真正学佛人没有悲伤，没有烦恼，没有忧伤，没有快乐，就是无得亦无失。没有什么别人侮辱你、难受、活着痛苦；没有什么感觉到非常荣耀，“你看大家都这么对着我看。你看，我多有感觉”，你的心永远是平静的，非常平静。
心理学曾有一个实验，跟一个人讲：“你待会儿到公司里开party（聚会），你看所有人都会不理你的，都怪怪的，因为今天公司里缺少一样东西，大家都在说是你偷的。”实际上这个是心理学的一个实验，根本是无中生有的一件事情。而这个人听了这些话之后，当他走进这个party（聚会）的地方，他的眼神看别人，因为他自己怪怪的，别人看他也都是怪怪的，所以他看到所有人都对他怪怪的，实际上他不知道是因为他自己心中有鬼了。你心中有芥蒂了，所以你让别人产生芥蒂，最后他感觉别人真的是对他这么有意见了。这就是心理测验。人就是这样：看山是山，看水是水；有时候看山不是山，看水不是水；最后人家告诉你“根本没这回事，测试你一下心理的”，他看山还是山，看水还是水。这就是人的心理在变化，感觉“有人看不起我了”，感觉“有人嫌弃我了”，所以你的心就不能如如不动。真正心能够如如不动，就是在享受天上给我们的福报——天天活得很开心，没有烦恼，没有忧伤，没有荣誉，也没有侮辱，不就是福报吗？平安不就是福吗？为什么平安就是福报，就是这个道理。
跟大家讲一讲什么叫清净无为。清净无为的福报，清净无为就是清福，享清福。很多人活在这世界上，都说“你这个人要享清福了，你有福气啊，享清福了。”那么师父告诉你们，你有福气，福气还要清。很多人有福气，接下来就烦，对不对？有些人说“我要很多的福气”，财、色、名、食、睡，都是福气，有了之后也开心；但是真正有福气的人——享清福，他希望有清福。举个简单例子，你今天单位里做了某一个部门的负责人，你开心吧？回到家里，“你看，我做经理了”，然后接下来烦恼一大堆，对不对？“我很开心，我终于如愿了，我拿到了第一名”，接下来大家都来找你、签字，然后找你来赞助，找你来……这个福气不是清福。
那么今天跟大家讲什么叫清福。清福是有智慧的人才能享的，没有智慧的人享不到清福。当一个人清闲的时候，心静下来的时候，没有罣碍、烦恼的时候，没有感情的牵绊，没有贷款的压力，能够在家里一个人坐着，清清淡淡的，没人来找，没有烦恼，没有忧伤，喝一杯茶，念念经，想着没人搞你，没有人忌妒你，这个世界上没有人诽谤你，这时候你就是享受着清福的福报。什么叫清福？有的人说平安就是福。你还要什么福气？你以为得到了开心？师父举个简单例子，有一个人中六合彩几千万，得到了，接下来孩子被人家绑架，最后他被人家绑架，你说他有福气？有啊。有清福吗？没有。你能够坐下来安安定定，没人讲你，没人搞你，自己知道“我没做错”，念念经，一个人坐下来，“这个世界都是我的，我清净了，世界都静下来了”，这不是一花一世界吗？这就是你自己享受着清净的环境，没人骚扰。一个人打坐的时候不就是清福吗？完全没有电话，没有人来跟你讲话，没有人来烦你，这个福报就是非常大的。
发表于 2026-3-20 08:04:53