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《说法第一·富楼那尊者》--师父说的那些佛陀故事
富楼那，用印度文就表示满足你的愿力（满愿）、满足你的祝福。富楼那出生在迦毗罗卫城的一个婆罗门长老家中，他与佛陀同日而生。
佛陀在鹿野苑开始转换自己的佛性的时候，他从佛陀出家。他在佛弟子当中，“说法第一”。他和所有的佛弟子都去说法，因为他擅长说法，便成了“说法第一”。
当年印度的记载，富楼那在说法的时候，“先以辩才唱发妙言，使众生欢喜；次以苦楚之言，使闻者结解”。所以，“说法第一”是循循善诱的方法。
富楼那是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，抛弃人间很多的欲望，出家或者开始学佛修心。
当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”，在那个地方，文化非常落后，人性非常暴戾，佛法根本没办法传下去。那里的人喜欢打架、争斗、打杀，是难以弘法的地方。富楼那为了营救那里的愚顽众生，知难而进，他请示佛陀准许他去那里弘法。
须菩提尊者对他进行了一番考验，知道富楼那有能够为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛陀还专门为他送行。 富楼那去到该国收了500名弟子，并建了500座僧伽蓝（庙宇），所以他的布教成功，成为了佛陀的“说法第一”的十大弟子之一。
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《智慧第一·舍利弗尊者》--师父说的那些佛陀故事
佛陀的十大弟子，就是常随释迦牟尼佛说法度众生的十位著名的出家弟子：舍利弗、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提。这十位弟子当年都证得了阿罗汉果，全部超脱六道。他们的形象都是方袍圆领的僧侣模样。庙里大雄宝殿佛陀的两边就是他们十位大弟子，一般供奉在大雄宝殿的东西两侧。
舍利弗，又称为舍利子，出生于当年印度王舍城附近的一个婆罗门教家庭，父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受到家庭的熏陶，他对婆罗门教十分精通。在十六岁的时候已能摧伏其他的议论，能够把别人都辩下去。长大之后他与后来和他一起出家的道友目犍连志同道合，一起在当时的农村传道授业。目犍连和舍利弗两位都有数千门徒。
有一次，他跟目犍连在外面旅行，正好遇到释迦牟尼佛的弟子马胜比丘，闻说“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说”的偈语。“诸法因缘生”，所有人间的法，这些事情的发生，全部都是因为有因缘果报。为什么跟孩子闹，因为他是你的孩子，因为你跟他有缘分。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，所有的事情是因为因缘而产生，到最后因缘灭掉了，缘分没了。“我佛大沙门”，佛是海纳百川。沙门是对所有出家人的统称。“常作如是说”，经常是这样说的。他们听到这四句偈，知道佛教的信仰不得了，明白原来一切都是因缘果报，便率众弟子皈依了佛门。
舍利弗还没有出家的时候，已经是很有名望的婆罗门的觉者，他的出家使佛陀在当地的声望和威德大大增强。舍利弗皈依佛陀之后，“持戒，多闻，少欲，知足，正念正受，捷疾智慧 ……”深受佛陀称赞。他有很多的美德，尤其以智慧渊深广大而著称。佛陀讲什么话他马上明白，佛陀要做什么事情他就知道。佛经中称舍利弗“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中称为“智慧第一”。舍利弗跟随佛陀40多年，帮助佛陀弘法度众，对佛陀教法的传播、发展有很大的贡献。
舍利弗有一件最难能的事情，他看到佛陀老了，知道佛陀终有一天会离开这个世界，他不舍得佛陀，不忍看到佛陀涅槃，所以请求先佛入灭。佛陀同意了。 入灭之前他回到了阔别多年的故乡，同他80多岁的老母亲见了最后一面，并为故乡人民作了最后一次说法，然后安详地进入涅槃。
我们学佛做人，不管怎么样，心要静，心要定，既然到人间来走一遭，就要懂得，不管做什么事情，要好好听菩萨的话，照着佛的智慧去做。我们这些没有出家的人，身没出家，心要出家。
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《神通第一·目犍连尊者》--师父说的那些佛陀故事
佛陀有十大弟子，今天跟你们讲目犍连，他是神通第一。他的修行，当年，在2500年前，开天眼：能看得到前世和来世。天耳通，能听见，他想听谁的他能听见。知他心：他心通。他有知过去和知未来的神通。
目犍连出家前，他跟舍利弗是同学，那时候佛法还没到人间，他们同学婆罗门教——印度的一个古老的宗教。当年佛陀还没到人间来弘扬佛法的时候，哪有佛教？它是应时而生的。目犍连与舍利弗两个人都学婆罗门教，两个人非常要好，后来遇到马胜比丘，一同皈依佛陀。
目犍连出家之后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。他曾以神通的力量识破了莲花色女的诱惑。目犍连的功能得到了佛陀的允许，在佛陀的十大弟子中，他称为“神通第一”。
目犍连一生辅助佛陀弘法度生，是佛陀一生当中弘法的重要助手，与舍利弗，是佛陀弟子中的“双贤”。佛陀曾经说过：“此二人当于我弟子中最为上首，智慧无量，神足第一。”当年，目犍连与舍利弗一起到伽耶山，使五百徒众复归于佛。
目犍连还是佛教里重孝道的典范。佛经上讲“目连救母”，就是目犍连曾经以神通的力量，得知他的生母因生前造大恶业堕入了地狱，受很大的苦难，他就求助佛陀，佛陀告诉他，在农历七月十五日这天，以百味饮食置盂兰盆中，供养出家僧众。目犍连就依此而作，终于使其母得救。后来庙里就依此方法为亡灵超度，就是“盂兰盆会”。这个节日盛行不衰，目犍连也因此驰名古今。当时，凡是说盂兰盆会，就是在赞扬目犍连尊者。
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《天眼第一·阿那律尊者》--师父说的那些佛陀故事
上次告诉大家佛陀身边有10个大弟子，今天讲的第3位，就是佛陀有十大弟子当中，天眼第一，叫阿那律尊者。
阿那律是甘露饭王的次子，当时把他名字译为“阿㝹楼陀”，意思是“无贫”、“如意”，没有贫困，非常如意。实际上，他在过去生中已经成为辟支佛了。
阿那律是摩诃男的亲弟弟，摩诃男是佛陀的堂弟。当年佛成道六年之后，回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化，看到自己的亲弟弟难陀沉溺于孙陀罗的姿色之中，如果由难陀继承王位，国家一定会很快灭亡；他的儿子罗睺罗又是一个孩子，也不能担负起治国的重任。那时唯有度他们两人出家，将王位继承权让给有作为的人，国家以后才会兴旺，于是度难陀和罗睺罗出家。果然，这两位皇宫里的大人物出家了。这时候，阿难、提婆达多、婆娑、跋提、阿那律五位王子全部跟着佛陀出家了。
佛陀对于他们释迦族的出家人要求特别严格。有一次，佛在说法，阿那律打瞌睡，佛陀就批评他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律一听到佛陀的批评，马上跪下来，求忏悔，说：“佛陀，我从今后，尽形寿不再睡眠。”没多久，阿那律因不睡觉患了眼病。佛知道之后，就关心他说：“修行不食，固然不行，太过了也不行。一切众生都要有食物才能生存。耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，眼以睡眠为食。修道也是这样，涅槃以不放逸为食，无为境界以禅悦法喜为食。你应以睡眠保护眼睛。”就请名医为他治疗。阿那律倔强地回答说：“佛陀，我发了誓，尽形寿不再睡眠。”依然不肯睡眠，不久眼睛瞎了。
在僧团内规定，比丘乞食回来，要将一份留给病比丘食用。衣服破了、脏了，同住的比丘要予以补洗。后来阿那律的三衣破得实在不能再穿了，阿难为他缝制了一套新的三衣。佛陀知道此事，对阿难非常敬佩。
佛陀经过七天七夜之后，知道他（阿那律）的两眼瞎了，佛陀非常怜悯他，就教他修定。
他遵照佛的教导，终日不懈怠，每一天照着佛的方法勇猛精进，心眼大开，修得天眼通。
师父开示：
在修天眼中，有很多大乘的思维在里面：少欲知足，常行精进，这些都是修道者的必备条件；忘计小我，弘法利生，是佛弟子应尽的职责。
尽形寿：
“尽”，尽自己的一生。发誓，我从今天开始，一直到身体发肤衰败，生命终结。
“形”，就是你的身体。
“寿”，指你的寿命。
我今天发誓，我要尽自己一生的身体和寿命，坚持这一世。对佛菩萨来说，就是生生世世、永生永世。
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《头陀第一·摩诃迦叶尊者》--师父说的那些佛陀故事
行十二头陀，能堪苦行。当年的摩揭陀国首都叫王舍城，有一个富家子弟，他从小厌离世俗，因父亲逼迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻子。但是妙贤与他志同道合，两个人都想修心，不想结婚。两个人结婚之后一起过着分居的生活。
结婚12年后，父母双双亡故，迦叶出家的机缘成熟，他辞别妙贤，外出寻师访道。先后访问了几位名师，都不合他的心意。有一天，他来到竹林精舍，听佛陀讲法，觉得佛陀讲的契合本心，于是就跟随佛陀出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。
迦叶皈依佛教之后，成了佛教僧团中的一员，但是他从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门，总是独自一人在深山野外、在坟场边、在尸骨旁修禅打坐。他一共有10种修行方法：
1、选择空闲之地而住；
2、常行托钵乞食；
3、居住一处；
4、日食一餐；
5、乞食不择贫富；
6、严守三衣钵具；
7、常在树下思维；
8、常在露地静坐；
9、着粪扫衣；
10、住坟墓之处。
迦叶的这些修行方法佛教称之为“头陀行”。“头陀”的梵语就是Dhūta，意思是“抖擞”，就是把自己身上的污垢、烦恼去掉。他长时期地苦行，从不懈怠，所以在佛陀的弟子中有“头陀第一”的称号。佛陀称赞他是未来佛法的真正住持者，而且佛陀十分信任他，最后把衣钵传授给他。
迦叶得世尊传法在佛教禅宗史上非常有名。根据《大梵王问佛决疑经》中，曾经有介绍，有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座之后，一句话不讲，手里拿着一朵波罗花给大家看。在座的所有人都不理解，这时唯有迦叶尊者见佛示花，破颜微笑。
佛陀随即当众宣布：“我有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相微妙法门付嘱摩诃迦叶。”佛陀把平日所用的金缕袈裟和钵给了迦叶。迦叶因此成了佛陀的继承人。在中国的禅宗中，把迦叶尊者奉为“西天第一代祖师”。
佛陀涅槃后，迦叶就担起了住持佛法的重任。在他的主持下，把佛陀活着的时候讲的所有的经法全部整理。整理的地点就在印度当年的王舍城，由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大佛典。迦叶发起的佛典结集工作， 就是把佛陀所有的佛经部继承下来、记录下来，所以迦叶做出了不可磨灭的贡献。
等到迦叶年纪大的时候，他将法传给了阿难，然后独自一人到离王舍城有800里的鸡足山山峰间的盆地里，打坐入定，等弥勒出世时，他将把佛陀传授的衣钵交付给弥勒佛。
所以佛经里讲的，以后会有弥勒在世，到我们这个地球上来救度众生。
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《持律第一·优婆离尊者》--师父说的那些佛陀故事
戒律第一，永远不会犯戒律的。用现在的话讲是“持戒第一”。无丝毫触犯，称为“持律第一”。他的名字叫优婆离，意思是“近取”。他出生在印度的四种姓中最下等的首陀罗阶层。他是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人个个都喜欢他。
佛陀回到迦毗罗卫城，皇室中的阿那律、阿难等王子都要求随佛陀出家。这个时候，皇室的理发师他也要出家，但是为自己出身低微而苦恼。佛陀一看就看出了他的志向，佛陀就跟他说：“允许你跟我们一起出家。”当时出家的全部都是贵族，结果佛陀允许他和所有的王子一起出家。
优婆离善根深厚，佛陀说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子。佛陀让他先于诸王子而受戒出家。他出家之后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘”，因此，在佛弟子中有“持律第一”的美称。
优婆离虽以持律著称，但是他对于佛陀所制定的戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心病比丘而请示佛陀开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛陀制戒，时时处处维护佛陀的戒规。
最难的是，在佛陀涅槃后第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者，故为律藏传持之祖。后来佛教僧团的干净、守戒、沿着佛教正规的轨道发展，都跟优婆离付出的代价非常有关系。
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《多闻第一·阿难尊者》--师父说的那些佛陀故事
简称阿难，“阿难陀”的意思就是非常地“喜庆”“欢喜”。阿难陀是甘露饭王之子，他是提婆达多的弟弟。阿难陀是佛陀的堂弟。阿难陀从小他就抱着出家的愿力，曾经他拜十力迦叶（为师）。佛陀55岁时，他皈依佛陀。
他年轻聪明，又是佛陀的堂弟，出家后，大家都把他推举为佛陀的侍者，照顾佛陀。专心侍奉佛陀，形影不离，一直到佛陀涅槃时止，他跟随佛陀前后25年。
阿难陀记性非常好，凡是佛陀所讲过的法他都能铭记不忘，在佛陀弟子中数他闻法最多，所以称他为“多闻第一”。
佛陀涅槃之后，迦叶尊者为了保存佛法，找了499名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法。阿难因未证得圣果被拒绝在外。阿难非但没有生气，他为此生大惭愧，每天晚上勇猛精进，终于在一夜之间证得了阿罗汉，加入了结集佛法的队伍。在大会上，阿难把佛陀的经文诵出来了——《四阿含经》《譬喻经》《法句经》全部佛经。他对佛陀一生言教的结集和后世传播做出了不可磨灭的功绩，所以大家都非常尊敬他。
阿难在佛弟子中才华出众，佛学渊博，而且他的人品也是高洁不凡。当时他被推选为佛陀身边的侍者的时候，为了避免嫌疑，他说，佛陀的新旧衣服他不穿，受到佛陀的称赞。
阿难的品质非常好，非常温顺，待人谦和诚恳。在佛弟子中他的人缘最好，尤其是女众更喜欢与他接近。他曾请示佛陀恩准其姨母波提夫人出家。在佛教僧团中，比丘尼的产生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的。
王舍城结集后，阿难四处弘法。20年后，他接替大迦叶，成为僧团的领袖。这时阿难66岁。他活了120岁，他目睹人世间的我执深重，不依佛法办事。这时，佛的大弟子相继离世，他就决意要涅槃。相传他在即将入灭的时候，位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两个国家知道阿难要走了，要争阿难的舍利，他们就打仗了。为了平息这一触即发的战争，阿难利用神通力量在恒河上空入灭，将自己的身体化作两半，一半给摩揭陀，还有一半给毗舍离国，让两个国家供养他，一场战争就平息了。阿难临涅槃时还为众生着想，就是佛教慈悲精神的体现。
我们不能挑拨离间，让人家吵架、不开心。我们应该更好地帮助别人，要消灭那些不好的想法，不要去争斗。
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《论议第一·迦旃延尊者》--师父说的那些佛陀故事
迦旃延尊者，又称作摩诃迦旃延，是佛陀时代西印度阿槃提国人。他从小受到舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典（吠 陀，是一种古老的赞美诗、祈祷文，是印度人世代相传的知识、启示），包括占星术、各种印度的古文。相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字没有一个人认识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延他认识，就过去把榜揭下来，很轻易地译出了碑文。碑文译出来了，但是碑文的内容他不知道。遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛陀，详细地了解碑文的内容。原来，这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛陀的讲解之后，对佛陀的学识和思想特别佩服“佛陀居然能够把一座古碑文都讲出来”，觉得佛教有真理。
迦旃延除了精勤修道之外，他投身于弘扬佛法的事情。迦旃延思想敏捷，辩才无碍，说理透彻，在佛弟子中成为“论议第一”。他擅长辩论，很多外道（就是另外的法门，过去讲“外道”并不是贬义词，我们学佛法，其他法门不是佛道的就叫“外道”），当时很多外道的人来找他辩论，不少人在他的善巧开示下步入佛道。
当时阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，家境非常贫困，她走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前。迦旃延得知那位妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法叫“行布施”，就是帮助别人、照顾别人、对别人好……老妇依此而行布施，最后终于生到忉利天宫。卖贫，不停地布施，最后得到的是境界和善德。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法没有普及的西印度，他是佛法传播的开路先锋。
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《密行第一·罗睺罗尊者》--师父说的那些佛陀故事
佛陀十大弟子，今天讲第五个，罗睺罗。
罗睺罗尊者，翻译成“罗睺罗”或“罗云”，意思是“覆障”“障月”和“执月”。他是佛陀的亲生儿子。他的母亲叫耶输陀罗。他7岁的时候随母见佛，15岁从舍利弗出家，是佛教僧团当中最早出现的沙弥。
罗睺罗刚出家的时候特别的顽皮，他有个不好的习惯——喜欢打妄语。经过佛陀的严格调教后，善根萌发，痛悔前非，从此严持净戒，依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”“八万细行”，他都严格守持，从不放逸违犯。
所以在佛弟子中获得“密行第一”的称号。 他守戒严密，还有一个美德——忍辱。
《大智度论》佛经上有记载，有一次，罗睺罗游方归来，他的宿舍被别的僧侣占领了，把他的衣钵全部扔到了门外。按照当时的戒律，比丘为大，沙弥为小，沙弥不得与比丘同宿一室。
所以，他只能另觅住处。当时外面正下着倾盆大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭。 还有一次，他外出去乞食，被一伙歹徒袭击，被打得遍体鳞伤，仍然不瞋不怒。
罗睺罗七岁的时候曾经向佛陀乞遗产，佛陀当时答应留给他“七圣财”：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。
信：信心。
精进：要努力。
戒：戒律。
惭愧：要有惭愧心。
闻舍：听闻、舍去。
忍辱。 定慧。
罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进，应该说他完全继承了佛陀留下的这份遗产——七圣财，没有辜负佛陀的期望。于十六阿罗汉中列第十一位。
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《解空第一·须菩提尊者》--师父说的那些佛陀故事
解空，就是理解，善见，能够明白，非常有智慧。
须菩提出生于王舍城的婆罗门家庭，他从小非常非常地聪明，比别人都聪明，但是性情倔强，而且非常好瞋。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长，他善解空义，志在空寂。他把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。
有一次，他在罗阅城耆崛中缝补衣服，佛陀突然来到这个城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想去迎接佛陀，但就在自己要动身的一瞬间，他突然之间，一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，他心想“我不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛，我要明了诸法性空的谛理”，他就没有去迎接佛陀。他这个做法之后，没想到佛陀后来能够知道，须菩提没有来接他，但是第一个心就来接他了，佛陀就给他高度赞许。这就是为什么佛陀称他“第一个来迎接佛陀的人”。
由于须菩提善解空义，他对一切事物不起执著，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在。佛陀当时称赞须菩提已经证得无诤三昧。无诤：不和别人争。三昧：智慧的解脱。佛陀说：须菩提已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。
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佛陀故事：瘸子出家
当年佛陀在舍卫国舍卫城的时候，有一个施主，就是一个学佛的人和他妻子过着非常好的生活，他们两个过得非常美好。后来生出来一个孩子，这个孩子非常地有庄严相，非常可爱，这孩子非常好，但是两个脚却是畸形，用现在的话讲就是瘸子。自从这个孩子生下之后，这个施主他们一家幸福的生活更加圆满吉祥，生下这个孩子之后越来越好。这个施主就非常高兴，他心想虽然是有点残疾，但是他非常开心，因为这孩子来了家里就越来越好了。他给他取名，他的父亲也真是不咋地，给这孩子取名叫“瘸子”。
这个瘸子长大之后，施主的家就越来越富有了，很富有，无论做什么事情，只要你提到瘸子的名字都能很快地完善地解决了，很厉害。舍卫城的人民，远近很多人都知道这个人了，大家有样学样，不管做什么事情之前先要提这个孩子的名字，“瘸子啊，帮助我啊！”结果一求都是圆满成功，哇，这个瘸子很厉害！加上这个瘸子又精通“八观察”等世间的学问，当时在舍卫城是这么讲，实际上就是我们中国人说的“看八字”，都是一样的，这些东西师父讲给你们听的。他又懂八字又帮人家算，所以他在舍卫城一带非常有名气，谁都知道他。
有一次他和亲戚好友乘坐马车一起去玩，看见有一群人都涌向了祇陀园，就是佛陀住的地方。他就问他的亲戚朋友：“那些人到祇陀园去干什么？”亲戚朋友说：“他们去朝拜释迦牟尼佛。”他就问：“释迦牟尼佛是什么样的人啊？”“释迦牟尼佛他是迦毗罗卫国的太子，有人曾说，太子如果是出家就证得佛果，如果太子在家，就是没有出家的话，则为转轮圣王。后来太子出家了，证得佛果，大家都对太子生起无比的欢喜心和敬信心”，就是尊敬他的心。听了这些话，这个瘸子说：“来来来，我们一起去吧。”他也去了。
他到的时候，正好释迦牟尼佛——世尊他在为众多的眷属传授佛法，听闻佛法。这时候瘸子远远就看见世尊的三十二相，佛陀的三十二相也是庄严得不得了，当下生起大欢喜心，立刻下马车，跪拜在佛陀的脚下，跟佛陀讲：“我要拜你，我要学佛。”世尊看他的根基非常好，传授了相应的法给他，他立刻证得了预流果，就是得了一个果位，叫预流果位。并且心想“如果我没有残废的话，我现在跟着佛陀出家多好”。过去要想做和尚，必须身上没有缺陷，因为有缺陷的人上不了天，所以瘸子、身上有残缺就不能成为一个和尚，过去都是这样的。就在瘸子发出“我要出家”这个心的时候，他的脚突然之间一下子恢复正常。他按捺不住内心的喜悦，他非常的开心。他就在佛的前面请求出家。佛陀就给他开示了，并说“你就是善来比丘”，就给他名字叫“善来比丘”，为他传授比丘戒，就是告诉他做比丘，你必须要什么戒、什么戒律。就像你们现在跟师父学佛，我教你们“必须怎么样，不能怎么样”一样，要受戒。所以他就精进修持，不久他就灭尽了三界轮回的烦恼，就是说他修出三界了，很厉害，然后获得阿罗汉果位，这个人在人间就获得阿罗汉的果位了。
这时比丘就问释迦牟尼佛：“佛陀，这位比丘他以什么样的因缘能够生在富贵人家呢？因为他是一个瘸子，他怎么有福气会在富贵人家呢？为什么他出生之后能够这么吉祥圆满地满足大家的愿望呢？你一叫他的名字，他就能让你圆满。而且又是什么因缘使他突然之间发心的一瞬间，他瘸子的脚就变好了，并能在佛法的教化下证得阿罗汉果？希望世尊能够给我们开示。”就是希望释迦牟尼佛跟他的弟子讲。
释迦牟尼佛就娓娓道来，他就这么说：比丘们，你们不知道啊，这是他前世的愿力已经成熟的缘故啊。他前世的愿力是什么，你们知道吗？因为这个人前世的时候，他是贤劫人寿两万岁，就是有两万岁，这个人叫迦叶佛，有一个佛出世的时候，印度的鹿野苑有位大优婆塞，优婆塞就是我们所说的，我们现在讲的叫大居士一样的，他博学多闻，非常了不起，大家就像对上师一样地对待他，就是像佛一样地恭敬他，因为他很能讲，很能说佛法。
有一次迦叶佛到鹿野苑去传授佛法，这位大优婆塞就带着许多信众想到佛前也去听法。这个时候迦叶佛去别的地方传法了，他就在鹿野苑为人讲法，受到许多人的恭敬。这个时候，众人以财施供养他，他拿到所有的钱之后全部供养到庙里，供养僧众，我们说僧众就是庙里的和尚。你们知道在很早很早以前，女众是不能削发为尼的，过去只有男的，没有女的，后来佛陀同意，才会有女众。
有一次他来到寺院里面，刚好遇到僧众正在诵经，这么多的和尚在念经的时候……因为在2500年前，如果你不是和尚的话，他们和尚念经，你要回避的，你不能在边上的，不能听的，怕你扰乱人家的气场。所以这就是师父跟你们讲，气场不好的人为什么会扰乱人家的气场。这个时候持事的僧人，就是管事的僧人跑过来把大优婆塞等所有的信众通通赶出了经堂，“哎，你们出去出去，和尚要念经了”。有位不明事理的人对大优婆塞说……就护法一样的，叫大护法。不明事理是讲得好听一点，其实我们现在在观音Tang里面，经常嘴巴长舌妇一样“呱呱呱”讲的，我们这里也有啊，2500年之后还有。这个人就对大优婆塞讲：“我们被赶出来是没有什么了，无所谓了，但是像你这样一位大居士，大优婆塞，你对寺院做了这么多的功德，居然他们也把你赶出来了，这不可以的。”有没有啊，我们这里？听到这些搬弄是非的话，这位优婆塞生起瞋恨心了，不开心了，恶口，就咒骂了，他在门口就骂了，他骂那些和尚“你们每天像瘸子一样，天天坐在法座上”，因为坐一个莲花座，大家坐在那里念经嘛，看见他们天天坐在那里好像没脚一样，就说“你们像瘸子一样，你们坐在法座上，我做了这么多的供养给你们，今天你们竟然把我从经堂里赶了出来，在这么多人的面前，你们不给我面子”。好了，他这个话一讲，僧众知道他恶口已经造下了很大的恶业了，这个时候就想救度他，就劝他说：“你这样说不对的，不管怎么说，你是个在家人，你不能对这么多的僧众无理地去谩骂，将来会有恶报的。”讲了他之后，他自己想通了，就诚心发愿“哎哟，我忏悔，我忏悔”。最后在临死的时候，他就发愿了。
所以我告诉你们，人在要走之前发愿很重要。他发愿什么呢？希望以我一生当中的供僧和持戒，就是供养很多僧人的功德；持戒，你们知道嘛，持戒都有功德的。所以今天我不吃活的海鲜就叫持戒，有功德的；我今天不去偷人家东西，也有功德的；我今天不喝酒，憋着，那也有功德，叫持戒啊，虽然这种功德非常非常小；今天我不骂人，我是菩萨，我能不骂人，也有功德的，很小，小儿科了。
所以他最后走的时候，他说：“以我一生中供僧、持戒的功德，生生世世我要生在富贵之家，我要生在有钱人的家里；众人一提起我的名字，事事都能吉祥顺利。”他走之前许了这个愿，“希望我对僧人恶口、咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间马上灭尽”。
所以我跟你们讲，你们不要以为做错一件事情念念礼佛大忏悔文就好了，他也念礼佛啊。那么接下来，佛陀讲了：“比丘们，你们是怎么想的呢？当时的大优婆塞就是现在的这个瘸子啊。”他曾经五百世啊，你们看就是骂了人家和尚，他五百世中受到了瘸子的恶报，五百世都做瘸子啊！苦不苦啊。“这是他最后的一世了，因为他前世的愿力已经成熟了，所以生在富贵人家，所以别人一提起他的名字，就能事事顺利吉祥，又能令我欢喜，在我的教法下出家，获得阿罗汉果位。”比丘们听后都生起大信心，欢喜受持，顶礼世尊之后离开。这个故事就是告诉我们，不要乱讲话，不要骂人啊。所以骂人的业障很重，不要去说不该说的话啊。
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
发表于 2026-3-31 13:09:30