Wenda20161023B 41:52
如何才能发现欲望并克服欲望
男听众(说)：师父在马来西亚法会开 示，人的欲望会无限膨胀，会越来越多，越来越大。请问师父，我们人在不同方面都会有不同程度的欲望。有的欲望明晰，有的自己很难发觉并很难克服。我们如何才能发现欲望并克服欲望，不为欲望所动呢？
台长答：发现欲望有好几个办法：第一，别人指出；第二，自己经常要检点。就像一个人发现自己脸上脏一样，要经常照镜子。为什么叫你们观照自己的内心？还有，听别人讲话，不要听不进。人家讲话就好好照照镜子，“是不是我贪了？”第三，靠菩萨的智慧。经常有菩萨智慧的人精进努力修行，他慢慢地就能够观照到自己身上的欲望了，向好人看齐。
法师为什么能够树立一个好的榜样？他让人家看到：“我身无分文，我一无所求，我什么都没有了。我过去什么都有，我现在什么都没有了。”这就是一个榜样的力量。你还贪什么？所以法师不能贪的。法师不贪，给人家一个好榜样，“我没有欲望的，我就是修心”，正能量啊！正能量啊！
男听众(说) :那师父，刚才您说的，为什么“地狱门前僧伽多”呀，师父？
台长答: 那修得不好呀，不一样啊？他们也是在修，师父不愿意多评论法师的，这个不大好，但是有一点，你既然讲到了就讲一点，修行有修得好，有修得不好。为什么有高僧大德呀？有的人为什么修得不好了？贪名贪利呀，他虽然身出家了，心没出家呀。
男听众(说): 对。
台长答: 他还贪自己啊，我的庙要大要大要大，那你这个不叫贪呀？所以有些事情只可意会不可言说，明白了吗？我们在家居士，少去评论出家人，免得自己造口业，听得懂了吗？
男听众(说): 对对，听得懂了，明白了，师父。
Wenda20180729B 08:41
欲望的根来自何处；如何断掉欲望
男听众(说)：人的成就就像大树的根深深地扎在泥土里，欲望就像树叶越来越茂盛，就算树叶掉了，很快又长出新的
台长答：（对）
男听众(说)：欲望是无穷无尽的
台长答：（对）
男听众(说)：人，生在欲望中生，死在欲望中死，没有尽头啊。请问师父，欲望的根来自于何处？
台长答：欲望的根来自于人的本性，本性的八识田中。因为只要是人，他就会带有八识田中的人的各种劣根性。九识田中虽然是佛性，但是八识田中的东西太脏了啊
男听众(说)：（是啊。那如何才可以断欲望呢？）
台长答 ：修啊，把欲望修掉。我举个最简单的例子，你看见一个异性动心了，你就问我“如何能够把它断掉啊？”不要去想，不要去看，不要去接触，你不就断掉了？
男听众(说)：（明白了。其实就是守戒，是这样吗？）
台长答 ：对了。就是不要让自己去接触它，你就守住了。你想了、你去碰了、你去看了，你就守不住了；你听到它的声音了，你又守不住，因为有欲望在勾引你……所以你必须要守住，咬咬牙，一抬腿离开那些欲望的现场，就结束了
男听众(说)：（明白了。师父，这个世界充满着各种各样的欲望和诱惑）
台长答 ：对啊。举个简单例子，你在马路上看见一百块钱，人家掉在马路上了，你能做到一抬腿就走过去吗？你哪怕说“我今天要把它捡起来去交给别人”，你已经在心中种下这颗欲望了。真的有智慧的人，根本像看都没看到一样，就过去了
男听众(说)：（师父，捡起来拿去放生和看到连动都不动，一下子就过去了，哪一种境界高？）
台长答 ：你说呢？我现在经常要考考你们
男听众(说)：（连动都不动，不理那一百块钱就走了）
台长答 ：对了。这叫心不动，如如不动啊，那当然境界高了。动心了，然后再经过思想斗争，“我去放生也是好的”“我去交给别人了”，就是说这一百块钱已经在你心中种下了欲望的根了
男听众(说)：（明白了）
台长答 ：看都不要去看，想都不要去想，停都不要去停。就像很多男人一样，开着车看见女人，“哎哟，好看”，眼睛看一看。看了有什么好处？你得到什么了？
男听众(说)：（是啊）
台长答 ：你骨头轻啊？你眼睛不看的话，菩萨还给你记一功呢，说明你这个人很干净。你看了之后只有损功累德，没有增加你的功德，你白看，有什么好看的？
男听众(说)：（明白了）
台长答 ：我举个简单例子，如果我们人类全部变成下一道，动物看动物，你说好看吗？
男听众(说)：（不好看）
台长答 ：好了。讲得不好听，一群羊，这只羊长得丑一点，那只羊长得好看一点，这只羊如果多看那只羊一眼，你说有什么意思啊？
男听众(说)：（没有意思。明白了，谢谢师父的慈悲开示）
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
白话佛法开示视频第十三集【常令心念无增减】
(节选)
非为你所有，非为你所用。在这个世界上，任何东西都不是你一直能用下去的，也不是你一直能够拥有的。有了这种菩萨的智慧，就会慢慢地懂得，人间的欲望永远无法让你得到满足。你觉得这个世界上有什么东西能够让你满足吗？你就算说“我今天满足了”，明天又不满足了；这件事情满足了，那件事情你又不满足了。所以人就是永远在无法满足的欲望中痛苦地生活着。
师父告诉你们为什么不能满足。其实满足就是因为欲望，欲望不能满足，哪来的满足？欲望怎么来的？欲望就像病毒一样，它有繁殖力的，因为欲望会一个连着一个。比方说你今天有了一辆车子，车子开得挺好，一看别人开的车子比你的好，马上欲望来了——它有繁殖力的；然后开了别人的车，觉得好，买了一辆之后，又看见另一辆车，“哎呀，那个车好”，欲望又来了。为什么很多婚姻到后来会破裂？因为他的欲望得不到满足。他会看了这个，觉得那个好；看了那个，觉得这个好。看了这个房子，觉得那个房子好，很多人买房子就是这样：我喜欢这个房子的架构，我喜欢那个房子的房间结构……我喜欢它的里面，不喜欢它的外观……有的人说：“我喜欢房子的外观，很有派头，但走进去特别小。”就是你们住酒店，有的房间很大，但酒店门口特别不漂亮，觉得没面子，客人送到你这里来，想想自己的酒店门面很小，“请留步，请留步，你请回吧”，对不对？如果你上面的房间很大，“你别看它门面不好看，你跟我上来，到我房间里来”，让别人来看看你的房间特别地宽敞。实际上这就是欲望。人的欲望总是在繁殖力中加强，因为欲望会上瘾。就像很多人吃菜，有些人做了一些自己喜欢做的事情，他会上瘾的。举个简单例子，我们小时候，一个小朋友在班级里，老师进来，他叫了一下“请起立”，同学全部起来了。小朋友起立之后说“老师好”，老师就讲“同学们好，请坐下”。那个人就觉得“请起立”这句话让他有面子，他有欲望，就会上瘾。你让他把这三个字给别人，让别人来喊，他就不开心了。师父告诉你们，在佛经上讲“于虚妄处强加分别执著”（空的、虚的，这些东西都是不长久的，叫虚妄处）。分别心，“哎哟，我跟同学都不一样，你看，我是班领导。”执著什么？“这是我的位置，一定要我来叫的。”其实就三个字“请起立”，有的班级里只有两个字“起立”。
摘自☞ ---白话佛法开示视频第十三集《常令心念无增减》
Wenda20141221B 01:01:12
台长对“欲望”和“发心”的开示
男听众(说)：请师父开示，欲望和发心的相互关系。弟子认为，欲望是一种自私的行为，是为了满足自己某方面的心理需求而采取的行动计划，是一种目的性很强的决定，它与佛菩萨境界的无缘大慈是背道而驰的。
而发心则是时刻把众生利益放在第一位，或者根本就不存在第一利益、第二利益的说法，因为完全是一种无我的付出，连“我”都没有了，何须利益的第二回报呢？所以弟子认为，发心里面应该不能夹杂欲望，有目的的付出不能称为发心，或者说发心不纯。谢谢师父！
台长答：这个问题很简单，而且问得非常好。我可以告诉你，今天刚刚前面就有一个女的念了这么多小房子，她为什么念到今天孩子还不好？这就是你刚才讲到的发心和欲望的问题。她现在就是一个欲望，用欲望在为自己的孩子求，以为多少张小房子……
就像有多少钱我能买到这个房子一样，她以为自己买到了，“我只要到了这个数量，我就能达到这个目的”，她纯粹是一种目的性很强，而且为自我不为众生付出的，那种为了达到自己私欲、解决自己个人问题的一种方法或者手段而已。
所以这种护法神是不会给她很快达到目的的，而且菩萨也慈悲不了她，因为菩萨的无缘大慈和她相距太远。所以，慈悲是一种境界，是非常带有荣誉感的，而且超脱了凡人为了人间的一种自私的利益和自私的欲望所产生的人本身的人性的一种追求，超越它的东西。
所以，真正的学佛人，能够求得菩萨越求越灵的人，他是超脱了人间的欲望。试想一下，为什么这么多人到庙里去求这个、求名求利、求功德，求什么求什么……为什么很多人求不到？那就是因为他的发心不对，因为他没有境界，因为他只是在欲望当中生存，他在外面需要得到更多的，他只不过换一个方位，跑到庙里来继续求菩萨让他得到这个欲望，所以这就是人的劣根性在发作。
所以当一个人有劣根性的时候，这个人是不能理解自己，也不能让自己清醒的。真正能够让自己超脱这个环境，能够达到这个境界，首先必须理解佛法，必须懂得佛的智慧，必须要放弃人间的欲望。等到放弃欲望之后，你才会得到更多。
所以，欲望和发心是完全两个概念，欲望是来自于人的本性当中的劣根性，而境界是来自于本性的初始心和你的本心，就是本性，那就是佛性。所以，人身上会产生各种不同的好的细胞和不好的细胞，就像人的思维产生不好的思维和好的思维一样。人的恶心、贪心、愚痴心，还有瞋恨心，和人的良心、慈悲心、善良的心和帮助别人的心，成了一个明显的对比，都在人间心中埋藏，看你到底去挖掘哪一个心。
所以当一个人良心善了，学佛之后，挖掘出来都是慈悲心和各种各样帮助别人的好心肠，一些好的心；当一个人随波逐流的时候，他没有去学佛，就是用了他身上那种不好的贪心、瞋恨心和愚痴心。所以同样是一个心，因为发心不一样，会产生不同的结果。
所以随波逐流，就是随着欲望的膨胀，让自己善良的心越来越少，让自己很好的善心越变越少，人就会慢慢地沉沦，就会慢慢地堕落，就会慢慢在六道当中不断地轮回。这就是我们说的为什么欲望和发心不同的地方。明白了吗？
男听众(说)：（哦）
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
Wenda20141221B 39:12
治疗精神分裂症要用心还债，必须坚持现身说法多度人
女听众(说)：师父您好！
台长答:（你好）
女听众(说):我孩子得了精神分裂症，我以前在泰国和香港参加法会，2800张小房子念完了以后，今年3月份您要我念420张小房子我也念完了，我现在还在继续念小房子，但是我孩子的那个病，他幻听，老是自言自语，老是不能消除。他现在还在医院住院呢，吃的药不管用。
台长答：呵呵，你去吃好了，你继续去吃吧
女听众(说): （我不知道我哪个地方做得不够，在精神病医院住院三年了，孩子是13岁开始发的病，今年16岁）
台长答: 医生看得好吗？
女听众(说): （看不好）
台长答: 好了！看不好的你来找我，找我你为什么还不听话啊？！你现在念经的时候你拼命地就知道“多少张小房子，多少张小房子”，这么简单的啊？你以为修心说数量就可以的啊？你要用心的！你做人了吗？你做好事了吗？你这里在做坏事，还没有好好修心，这里拼命烧小房子有用吗？你告诉我啊！
女听众(说):（哦，那我……）
台长答: 你以为灵性这个东西跟看病一样打针吃药就可以了？用“心”的！你现在用心了吗？你度过几个人啊？你告诉我你救过几个人啊？你到今天还吃荤的
女听众(说): （我现在救人，也印了经书，我在我们当地寺庙也发过书）
台长答:我问你，你吃全素了没有？
女听众(说): （我吃全素两年了，我许了愿终生吃素的）
台长答: 是跟着谁之后再许两年的？是跟着台长还是其他法门的时候吃素的？
女听众(说): （我跟师父修以后许了愿吃全素的，我也许愿放了好多生）
台长答: 我问你，你除了念师父心灵法门的几个经，其他的经文念不念啊？你老实说
女听众(说):（我其他的经也念啊）
台长答: 其他的经就是比方说普门品、金刚经和阿弥陀经念吗？
女听众(说): （没念）
台长答: 你告诉我，除了xlf门的经你还念什么经啊？
女听众(说): （除了xlf门的经我没念啊，我就是念大悲咒、心经和礼佛大忏悔文、准提神咒、往生咒）
台长答: 你念没念过药师灌顶真言啊？
女听众(说): （没念，我不会念）
台长答: 我就告诉你，你现在重新发心，你给他的小房子可能质量有问题
女听众(说): （我现在度人有障碍，我们小县城好多人都知道我孩子的病，他们说“你自己孩子的病没念好”）
台长答: 对啊，所以叫你发书没有叫你去度人，度人就是比方说你现在自己没有好，你现在心中要跟观世音菩萨说：“观世音菩萨，让我孩子早点好，因为我这样可以度人的时候有个说服力。”听得懂吗？
女听众(说): （我是真的很想度人，但我……）
台长答: 好了，话都听不清楚，唉，思维一塌糊涂。你们当地有共修组吗？
女听众(说):（我是湖南一个小县城的，那里没有共修组，我是一个人在这里修，上网我也不会上）
台长答: 这样好吧，你打电话到东方电台来，他们跟你讲，然后你听台长话。你现在家里有没有佛台啊？
女听众(说): （我设了佛台，我以前打通过三次电话给您，一次看图腾，两次打这个，我也拜了师……）
台长答: 你现在这样，跟观世音菩萨重新许个愿
女听众(说): （怎么许啊？台长师父您告诉我，我许了吃全素，许了现身说法）
台长答: 你现在跟观世音菩萨说：“观世音菩萨请您显显灵，让我孩子先好一点，消业障。我会让所有的人都知道，我的孩子是观世音菩萨救度的。观世音菩萨，我会加紧念经，让孩子身上的灵性去掉，请观世音菩萨慈悲。”像你这种人我可以告诉你，你这样一讲之后很快孩子像恢复正常一样，但是也就两三个月，这时候你会慢慢地懈怠，就不好好地修了，也不会度人了。这个时候你孩子再一下子发出来的时候，病就不是现在这么轻了，还会比现在更严重。我先把话说在前面，你听得懂吗？
女听众(说): （听得懂，师父）
台长答: 你现在如果许了这个愿之后，要是两三个月之后你懈怠了，要出大事情的，你听得懂吗？
女听众(说): （哦……）
台长答: 许愿你就好好地念，有两种方法：一种孩子马上就会好，但是接下来你必须永远念下去；还有一种，如果你慢慢地这么还，孩子就慢慢地好，就这么简单
女听众(说): （师父，请您加持这个孩子出院，他在医院住了三年，老是在住院，吃药不管用。我念经的效果也特别不好，修得不好。您能不能加持他出院？让他幻听症好，好不好？我在家里肯定会终生修xlf门，念经，我还会助印经书做功德）
台长答: 你跟观世音菩萨讲吧，不要跟我讲。像你现在提出来这些都是人间的东西。唉，你们都不懂，什么叫功德？功德就是你的境界已经到了一定的位置，就是为别人想，完全不是为自己在求。而且就算自己家里……
女听众(说): （我不是在度人嘛）
台长答: 哎哟，听都听不懂。好了，打电话到东方电台让他们跟你讲讲吧，好吗？台长没办法跟你讲，你跟台长这个境界差得太远了，你就知道要孩子好。所以你孩子好了之后，达到目的你就会变的，我不骗你的
女听众(说): （不会的）
台长答: 这种人太多了，很多人的话不能相信的，现在的人讲话就像讲鬼话一样的，我告诉你，没有话讲的。所以现在的年轻人谈恋爱说“我爱你”、“你爱我”、“终生会对你好的”……全是鬼话。所以人家说句笑话呢“冬至的时候是人跟鬼讲话；到了情人节，是人讲鬼话；到了清明的时候，是鬼跟人讲话”，都是骗人的。你这种愿力，你知道有多少人在后悔？菩萨老上我们人的当，为什么？就是人在求的时候就像你现在一样“我为了儿子好，我真的……观世音菩萨……”菩萨慈悲啊给你好了，好了之后又忘记了，又不好好修了，所以菩萨就这么上当的。我告诉你，台长你们的师父，都不知道上了多少当了。多少人跟台长说：“台长啊，我一定啊，我真的……哎哟，我好了之后……”台长用自己的能量给他加持，孩子好了，修都不修了。我真的难过啊！我这点气场说不定能救更多人
女听众(说): （师父，麻烦您跟我看一下，观世音菩萨有没有加持？我眼睛老是看见有一团光在转，开着眼睛也可以看到，闭着眼睛也可以看到，我投影在哪个地方就在哪个地方转，我不知道是什么？）
台长答: 你们家里有灵性啊，所以孩子生神经病
女听众(说): （啊？）
台长答: 你一共念了几张啊？
女听众(说): （我小房子念了好多，念了两年我没有上班）
台长答: 多少张小房子？
女听众(说): （我都记不清楚了，我每天都在家里念）
台长答: 你怎么可以记不清楚呢？你一个星期念1张也“可以”啊？你念的这个数字一定要有的
女听众(说): （有。刚开始是许愿2800张，今年三月份我又念下去420张，前几天我许愿念260张。我老是这样许愿）
台长答: 孩子的名字有没有错啊？
女听众(说): （没有错，没改过名）
台长答: 小房子是不是你自己念的？
女听众(说): （是我自己在念）
台长答: 你一天最多能念几张？
女听众(说): （我现在一天只能念二三张，因为我现在已经精疲力尽了，念不下去了。我之前念四五张这样子，现在降下来了）
台长答: 好了，那你就跟观世音菩萨讲吧，跟观世音菩萨许愿，观世音菩萨会给你一个机会的。孩子好了出院之后，你要是不好好修的话，接下去孩子进了医院就出不来了，台长只能跟你讲话讲到这里了，具体的内涵你自己好好去斟酌吧，这种人太多了
女听众(说): （那我那个现象是什么现象呢？）
台长答: 灵性在你家里，你看得见灵性
女听众(说): （不是灵性，是光……）
台长答: 好了，不要讲啦，谁都听得懂，你听不懂啊，你好好学学吧。你这个地方实在太偏僻了，所以你打电话我们帮你寄点DVD过来，你听听台长怎么开示的吧，好吗？台长太累了，再见。你打电话跟东方台保持联系
女听众(说): （好的）
台长语：台长也累了，台长总归是希望能够多回答一些人的问题，希望大家都能够好一点，每个人都能够多发心一点。但是有些人求的时候，师父再三跟你们说，不要这种求法，这种是自私的求法，菩萨、护法神不会开心的。
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
2020-05-10
目犍连尊者与舍利弗尊者的神通差异
问：27-04-2020，迷迷糊糊中被带到一处金碧辉煌的宫殿。以下为弟子听到的场景对话。
童子(说)：“顶礼佛陀，目犍连尊者与舍利弗尊者都有各自的神通显化，他们的神通差异在哪里呢？”
目犍连尊者(说)：“我的神通主要是在佛陀说法时显化，天上有美妙天宫及地狱极凄惨之景象。当年佛陀常拿我观看之景象细细解说当中因缘果报，让诸天及人众皆可理解六道轮回之实义。”
舍利弗尊者(说)：“我的神通显化是能够看破众生心中的污泥浊水，让他们明了自身不洁不净的灵魂，以佛陀所教化的般若智慧善巧度化。”
童子(说)：“那么，当年在建造祇园精舍时，舍利弗尊者显化神通把外道用神通幻化出来的花园、池塘打散使之出现坏灭、污浊之景象是为何呢？”
舍利弗尊者(说)：“因为外道只是把他们心中所看到的世间认为美好的景象用神通之力呈现在我面前，可是这只是世间幻象而已。我把他们心中污浊的念想用花叶掉落和大象入池塘沐浴后污泥满身的景象呈现给他们，寓意心念如此浑浊，这些幻化出来的仙境也只是六道景象，不能长久。我是以智慧神力让他们哑口无言。你们在世佛弟子如果追求神通，没有去理解究竟解脱的意境，就会像那些外道一样了。”
童子(说)：“尊者，您不说我还真不知道。感恩尊者慈悲怜愍。”
弟子 马来西亚 28-04-2020
答：不要去追求神通，自然来的是你的，不是自然来的就不是你的，追来了也不是你的，最后会痛苦。
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6.
白话佛法广播讲座 20170722
无欲自然心如水
师父经常说我们做人要好好地坐下，定下心来，好好地寂静，然后要想一想前程旧事当中，我们坐在灯下好好的思量。所以为什么你看过去喜欢弄个小油灯，慢慢的一闪一闪，其实就是代表你的心在闪动，因为在思量，在想象。因为它小油 灯一闪一闪的，就觉得你的心里似轻似重。我们这一生有时候遇到假的，有时候遇到真的一样，所以我们人生离开和相聚，衰败和成功，其实都是我们说心花零落，落地成灰，什么意思呢？就是我们的心实际上就是这样。因为在人间这个禅定中，我们做 人，不管怎么样，其实都是生不带来，死不带去，我们的凡心天天地万千地在流动，但是我们的心轮要静守。好好地把自己的心要定下来，不要让它乱转。
所以佛心一尊，心中有一尊佛，自己会像佛一样看到芸芸众生，他们一路艰辛，看看人生，泪流满面的。有时候学佛之后看到我们人生一路开怀，像弥勒佛一样欢笑无比。我们人生路谁都知道，非常的坎坷，但是我们要怎么样在人生风雨当 中再来超脱自己的人间的烦恼，我们要承载生命当中的一些烦恼。所以佛陀经常告诉我们，我执就是痛苦的根源，一切随缘吧。师父经常跟你们说，想不通的时候，一个人到很安静的地方，看看天，看看地，一方安详，听风雨，听山雨，听禅语，可以经 常把师父的白话佛法，就像十几分钟的一段一段的多听一听，对不对？眼前就会看到一片天，因为这片天对我们来讲我们是不贪的，我们没有奢侈，奢望的，我们没有在人间，向人间去诉求的，想象着人间虽然抹香陶醉，但是谁能知道零花凋落。所以学 人间不腻不淡，心就是你的一方安详。经常听听师父的禅语，围绕着檀香。一个人安静下来，才能知道一生你到底在干什么，你要想通啊，要想通。
所以很多学禅的人经常说一句话，说，“身做好事，言说好话，心存好念”。所以我们人，如果你是有智慧的人，不会锐气方刚的，也就是说不会跟人家冲冲杀杀的，对不对？有智慧的人他不会骄傲，所以叫慧者不傲。有智谋的人呢？他不 露的，所以叫谋者不露。一个很坚强的人，他不暴，他永远不会暴跳如雷，这种暴跳如雷的人他不会强壮的。所以这就是我们学佛当中讲的大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无疆。所以真正的学佛人，我们佛性无处不在，我们忍人所不能忍，方能为 人之所不能为，这就是禅啊，这就是禅定。一个人要懂啊，一个禅是什么意思？站得住。我们很多时候，我们学佛人去想一个远离城市的喧哗，坐在那绿油油的草皮上，静静地聆听着大自然的声音，很安详的，安详的，所以慢慢地就自己养成了心中的一 段春。有时候我们就会慢慢地脱离我们人间的烦恼。
师父曾经跟你们讲过，其实人最可怕的不是做错事情，而是心错。我们人一生都是心错，为什么不能老老实实的？为什么要追求人间那些不属于你的东西呢？为什么要拥有这些财富来让自己束缚呢？你看看现在出很多事情的人不就是财吗？ 所以我们学佛人讲起心动念都是一个缘，所以真正要懂得能够心不为所动，因为人间一切虚幻，心不妄动就不会成妄想。心如止水，那就是师父经常跟大家讲无欲自然心如水。想开，想明白，真的，我们无处不自在呀！放下那是最开心的事情，瞋恨那是 毒的之根啊，因为你瞋恨了会把自己心中一切的善全部灭除的。
所以学佛人真正的修养就是心啊，你的心能够不往外所求，你就是自性觉。你的心，如果看到社会上的环境所变，你也变，那么你一定是养成了一个习惯性的思维。那么善的就是习惯性的善思维。惡的呢，就是一颗种子。所以希望你们要懂 好好地能够理解人间最重要的是安详。实际上保持安详，你就有了定力，保持禅定，你就会拥有了智慧。
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
2013年6月9日香港法会弟子开示
师父的两句座右铭
师父有两句座右铭，希望你们好好地记住，
第一句叫“如履薄冰”， 学佛要懂得如履薄冰，不能走错半步。
第二句叫“无欲自然心如水”， 你们可以试试看，当你们有烦恼、害怕、嫉妒、难过的时候，你们想一想师父的这句话。
已经有无数的弟子验证了，你们只要想一想“无欲自然心如水”我没有欲望了，你能拿 我怎么样？
有欲望才会被人家牵着走啊， 我无欲了，我就是平平的心，那还有什么？什么都没有。
摘自☞ 2013年6月9日香港法会弟子开示
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白话佛法第六册第14篇
《看淡世间 心念放空》
(节选）
师父的座右铭就是“无欲自然心如水”。师父的心像水一样地干净，像水一样地平静，像水一样地透明清澈，我讲过的话，做过的事情，过了，我就忘记了，希望你们要学习，把自己变成一个没有欲望的人，不贪、不求，什么欲望都没有，这个人才会越来越高尚，这个人才会脱离病痛、病苦和烦恼。
摘自☞ 白话佛法第六册第14篇《看淡世间 心念放空》
白话佛法广播讲座
克制欲望 逆转缘性| 20141002
(第1段)我们每一个人活在世界上天天在追求物欲，欲望会让人变得越来越贪。我们对人间的每件事情都是特别地爱，你就会被每件事情绑住。比方说你爱了钱，你就会被钱所绑住；你爱了名，你就会被名绑住；你爱某一个人，你也会被这个人所绑住。所以就证明了你这个人非常地贪。我们经常讲，要有毅力来控制自己的感情和控制自己的欲望，因为欲望它是无常的。也就是说今天你可以有这个欲望，过几天可能就没有了。
(第2段)所以要觉悟，觉悟就是自己完全明白，我对这些东西无所谓，我知道自己需要什么。实际上人需要的真的是精神的东西，而所有的东西都会随着你的今天、明天、后天而逝去。就像我们小时候，为了很多的东西，我们自己忘记了更多的。所以希望大家能够明白，我们对了自己的欲望，那实际上你就错了；如果你对自己的欲望认为是错了，没有欲望，实际上你就是对了。因为当一个人没有欲望的时候，他实际上就要脱离欲望、脱离苦海了。
(第3段)一切都要平等，没有欲望的人才会没有分别心。一个人要懂得，不要让自己迷在欲望当中。一个人整天地在欲望当中活着，他永远心离不开人间的事，离不开人间的烦恼，也会从自己的本性当中转缘，也就是说把自己的缘分会转掉。本来一个很善良的人，随着他对一些人间物欲的追求，他慢慢地会变得越来越自私，会变得越来越难克制。所以要用善心、善念去做，去克服。要懂得，人有智慧才会有缘分。一个人没有智慧，他就没有缘分。
(第4段)希望大家一定要懂，我们拼命地做功德、放 生，这就是逆转缘性。因为你已经放弃了贪心，放弃了自己执著的一些欲望，那么你就会慢慢地将自己的佛性转出。一个人只要在贪心和欲望下，他很难会有善念，很难会有善心。想克服恶念的人，真正成为一个修行人，他必须要懂得克制欲望。实际上人对欲望的追求，它是有一个时间、地点和当时的人物的。现在末法时期，天时转得很快，实际上人也变得很快。所以很多人过去这么想，现在这么想。很多人就是不珍惜缘分，很快地失去了缘分，有多少人就是在自己不相信自己的业力现前的时候，已经变成另外一个人了。有的人自己错了，也不知道自己做错什么。有的人为什么会不懂得灾难，因为他永远不懂得怎么样爱惜自己。
(第5段)人必须要有境界，境界完全是靠自己自律，而且是自发的。人的心在哪里，就会做哪里的事情。如果你们的心在小家，你们当然会天天在家，等小家出事了，再跑出来求大家。这个时候你才想到要离开小家，求着大家。如果你天天顾着小家，从来不懂得做功德，从来不知道和大家一起付出，等到你小家有事的时候，你能得到多少呢，谁来帮助你呢？人就是不停地在自我意识当中旋转，而出不了这个圈子。每一个人就是为自己想到太多，所以才会帮别人想得太少。一定要懂得救好人、救开悟的人，才能精进。如果你们开悟，台长一定会帮助大家；如果你成为一个无缘众生，我帮不了你。
(第6段)希望大家一定要懂得，我们无论如何，不能让自己的心散掉，让自己的欲望膨胀，这样你永远达不到佛法界讲的“淡定自我”。一个人要淡定，一个人对世界要看穿，一个人对所有的一切要慢慢地学会放下，所以才会心中平衡。希望大家好好地学佛，好好地修心。每天在学佛当中，每天在进步当中；每天在欲望当中活着，每天你就脱离不了人的现实。
(第7段)希望大家不要失望，希望大家不要贪念，不要有太多的欲望。因为妄念有时候是你心中的“不正”所产生的。因为你对某一件事情的“不正”，让你感觉到我必须要做一些让我能够达到自我意识受到满足的一些概念，而产生的幻觉，让你来帮助自己，让自己这个不平的心能够安抚一下。实际上这些都是幻觉。所以幻觉产生妄念，经常有幻觉的人，就会经常有妄念。想不到的事情，会想；想得到的事情，他也想不出来。
(第8段)希望大家一定要学会真正地去除自己身上的贪瞋痴，就是去除自己本性当中的欲望。听众朋友们，一个人的心境要平和，一个人的心要不贪，一个人要知足常乐，要经常感恩别人。不能整天地为自己的利益活在这个世界，这会让你失去光明、失去前途的。一个人在给别人、能够成全众生的时候，实际上你的心是光明的。一旦你认为你不公平了，你没有得到应该得到的时候，实际上你就迷惑了。当一个人能够看得到阳光，你就会拥有阳光；当一个人失去了自己心中的光明，你就会产生暗淡的感觉。
(第9段)希望大家一定要懂得，心要常随自己的善心来变，而不是常随自己的恶念来转。所以能够转念的人就会去除妄念，能够制贪的人就会没有欲望。所以一个人不能有贪念，这个是一个长期的学佛人的理念和概念。希望大家一定要懂得，真正的学佛人是没有欲望的。因为一切欲望即是空啊，一切欲望即是妄念所为。没有妄念的人才会真正地去除妄念，没有妄念的人才不会有恐怖和恐惧。希望大家好好学佛，好好地懂得怎么样来让自己心平，心平你的气才能和。所以平心静气，良心才能得到满足，否则永远活在自己人生的痛苦之中。
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10.
wenda20180608 24:34
人到无求品自高，无欲自然心如水
男听众（问）：“人到无求品自高”，请教师父，这句话的意思可以理解成“无欲自然心如水”吗？
台长答：差不多，是从另外一个层面来解释的。人到无求品自高，一个人没有要求了，你品德当然高了。比方说，一个女的不要人家男人财，不要人家男人这个，不要那个，人家男人尊重你吗？
男听众（问）：（尊重）
台长答：你说“你给我多少多少钱，我嫁给你”“你给我买多少金银首饰，我嫁给你”“你要有多少多少东西，我嫁给你”，你嫁给他之后，他看得起你吗？
男听众（问）：（看不起。当我们求人的时候，一般我们的语气就会很低声下气这样）
台长答：对啊。知道为什么吗？为什么要低声下气啊？
男听众（问）：（因为我们要求，要得到）
台长答：好了。你无求的时候，是不是品自高？境界就高了？
男听众（问）：（嗯，而且还很自在）
台长答：对啊，你无欲没有欲望的话，当然心就平静了
男听众（问）：（嗯）
台长答：现在不管什么东西，人家给师父奖状我就拿，人家不给我奖状我从来不求的，有什么好求的？
男听众（问）：（明白）
台长答：人家愿意给你，那就是给你的，很好啊，你对社会有贡献了，人家给你的
男听众（问）：（对。师父，我们如果为众生求，这样算是有所求吗？）
台长答：为众生求，本身就是高尚的，已经不算求了，已经脱离了低级趣味的为自己所求，因为不是为我相了，没有著相了。为众生求，本身就是个理想，就是一个很高的境界，已经不是属于有求了。“有求皆苦”不是指这种，明白吗？
男听众（问）：（明白。师父，当我们求不到的时候还会感到痛苦，这是不是所谓的“求不得苦”呢？）
台长答：是啊。我问你，如果一个县长为了当地的老百姓到省里去跟省长求，说“给我们县里怎么怎么……”你说这个省长会看得起他吗？当然看得起他；如果“省长，你帮我家里搞搞定，我家里这个……”你说省长会看得起他吗？
男听众（问）：（明白）
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
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11.
解答来信疑惑（二百三十九）2018-07-16
无欲自然心如水；如履薄冰
同修问：弟子以下的理解是够透彻、圆满、正确？无欲自然心如水是小乘佛法，如覆薄冰是大乘佛法。如覆薄冰，不用刻意观察自己，因为前面有一个无欲自然心如水，一生活着为众生，自然不会让自己有事。
台长答：无欲自然心如水，把欲望去掉，心静如水，这是修为的一种方法，是成菩萨的基础。人要先修自己，没有欲望，学会无我，无我就是大乘，没有自己就有众生，没有欲望了就是菩萨了。
如履薄冰，也是跟无欲自然心如水一样的，像走在薄冰上一样，一不留神就会掉下去，每一步都走得非常当心，不造因，就不会有恶果。大乘离不开小乘的基础，大乘佛法要救人，小乘佛法是把自己修好就行了。
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Wenda20120511 31:56
欲望越少境界越高
女听众：请师父当面纠正我身上有什么错误不好的地方。
台长答：你没有什么，现在修得不错，如果你觉得欲望很少的话，那就是进步很大了。欲望越少，境界越高！无欲自然心如水！这是台长座右铭！一个人不要去有欲望！
比方说“哎呀这么好的法门，人这么多，我怎么样怎么样……”不可以想的，好好的把自己放下，谁都没有什么了不起的！我们就好好的一心学佛修心，好好的把握自己的人生，做好人，不做坏事。这样的话你就有境界，就是无欲。
今天粗茶淡饭也是吃；木板床也是睡，炕也是睡，席梦思也是睡，任何的床都是让我睡觉的；自行车也是车，走路锻炼身体，看见人家开的好车反应都没有的，因为跟你没有关系，就是这么简单！
(请以师父的音频为准，文字仅供参考)
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13.
20180520 新加坡“世界佛友见面会” 开示摘要
般若智慧懂感恩功德圆满度众生
我们学佛人要懂得万物唯心造，无欲则刚。没有欲望的人是一个非常刚强的人，没有欲望的人可以享受清静和快乐，因为欲望是我们万般苦恼的源头，我们只要去追，那就开始有痛苦了。
因为当你追到了，你是痛苦得来，当你最后失去了，你又是痛苦缠身。学佛人不为欲望去追求，就不会有失去的痛苦。 佛法说无生无死，一切都是空相。
就是因为我们对人间的一切信以为真，无穷地追求那些幻相，才会得到那些无穷的痛苦。
摘自☞ 20180520 新加坡“世界佛友见面会” 开示摘要
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14.
20161004 台北共修组提问 21:34
如何理解“无欲自然心如水”和“上善若水”的“水”字
同修问：师父的座右铭是“无欲自然心如水”，中国传统文化有个词语叫“上善若水”，我们心灵法门同修如何理解两个“水”字？“水”对我们学佛人有什么样的寓意？
台长答：你们记住，水是最好最好的。为什么？你们知道，水，它有时候柔能克刚啊。你们想想看，拿把刀，再硬的钢铁也能砍断；但是你要拿这把刀去斩水，水能斩断吗？水还是流，对不对？水很温柔，它可以给人带来一种温暖的感觉，洗澡的时候有热水，是不是让自己感觉到非常舒服、温柔？
但是这个水一旦很有力量的时候，它可以冲垮一切山和堤坝，对不对？所以没有欲望就像水一样干净。我们做人也要像水，自己认准的事情要坚定，就像你身后这根柱子一样——我们学佛人的心像柱子一样挺立在那里，不管什么样的阻力来了，我们照样叫它离开，我们还是站在那里。但是如果我们要去救别人，我们慈悲，我们眼泪照样会慢慢往肚子里流。这就是水，水能载舟、水能覆舟啊！
摘自☞ 20161004 台北共修组提问
在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音 菩萨 、龙天护法 菩萨、师父慈悲原谅。
发表于 2026-3-31 15:39:43