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1.
wenda20140314_2122
用慈悲心、尽自己的能力度有缘人
女听众：我们这里农村问题很多，很多人听说我诵经以后身体好了，都想跑来，但是我自己没修好，善缘还是没接好，我自己不够自信。很多小孩子因为大人们文化不高，导致孩子心里很多毛病，身体上形成了肉体的病。请台长给我加持开示一下，让我更好地弘扬心灵法门，能够让心灵法门在农村里弘扬开来。
台长答：你想一想，为什么观世音菩萨救你？为什么台长救你啊？就是让你好了之后去救人的。你一个人眼睛看见有什么用啊？要让更多人的眼睛看得见，你现在应该马上去告诉更多的人，让人家都知道你的眼睛看得见了，是因为学心灵法门、是因为观世音菩萨慈悲，这是给你最好的一个见证啊！你为什么不用啊？！
（我用啊，但是说要吃素他们就做不到，就是嘴馋。就像我家族一个小孩子怀孕期间生了先天性的毛病，现在手术都动了四次了。我就请菩萨让他开智慧，他妈妈四十多岁都一头白发了，因为念经先要吃素她做不到就不肯修。台长我真的好没用啊！这么好的法门可以救人，他们就是因为自己放不下。我太没用了）
太没用就是业障太重。你就把书给人家看，人家就会听了，你只能做些现身说法。好了，不要着急，这个事情不是你救得了的，你哭也没用。台长心里每天流泪，眼睁睁地看那些人不好好修，有些人修着都不修了……你干着急也没办法，等到他倒霉的时候、出毛病了、躺在医院了……他就想起来了，我有什么办法啊？！菩萨为什么讲救有缘众生啊？无缘他也救不了的，连菩萨都没有这个功能啊！所以你要好好地努力，尽自己的心就可以了，就是因为你努力了菩萨才来救你的啊！否则你没有这种慈悲心，自己眼睛不好还想救别人，菩萨会来救你的啊？因为你已经成为有缘众生了
（嗯）
人必须要有境界。境界完全是靠自己自律，而且是自发的，人的心在哪里就会做哪里的事情。如果你们的心在“小家”，你们当然会天天在家，等小家出事了再跑出来求大家，这个时候你才想到要离开小家，求着大家。
如果你天天顾着小家从来不懂得做功德，从来不知道和大家一起付出，等到你小家有事的时候你能得到多少呢？谁来帮助你呢？所以，人就是不停地在自我意识当中旋转而出不了这个圈子，每一个人就是为自己想到太多，所以才会帮别人想得太少。
所以，一定要懂得救好人、救开悟的人才能精进。如果你们开悟台长一定会帮助大家，如果你成为一个无缘众生我帮不了你。
---广播讲座141002
比方说，过去师父讲过，一个老人家在过马路的时候颤颤巍巍，你过去扶他，
你没有证悟菩提的话，你就是尊老爱幼；
现在你是学佛人，就是学菩 萨的大慈大悲，
“我是学佛人，我的一言一行必须有大悲心、大悲愿”，
用这样的思维去搀扶，你就是在自己的菩提心当中扎上了大慈大悲的心。
菩提就是怎么样去帮助别人，怎么样跳出人间的思维。同样做一件事情，过去总是想着自己，现在心里总为大家着想，这种意识的转变就是菩提心。
---每日佛言佛语20210604《证悟菩提》
4.
参禅就是用自己真实如来的本性来体悟佛性。
---白话视频105《意识是佛性的基础》
5.
每一天活在佛法中，
一个意念、一个思维、一句话、一个行为，
离不开佛，你一定早晚成佛。
---白话视频59《不见本性 修法无益》
6.
我们要把菩萨常驻在心中，每一天有佛驻在心中，就不会有魔，每一天没有佛在心中，可能你就会有魔驻在心中。佛和魔犹如一个钟一样，走得快的是魔，走得慢的也是魔，只有走得准的这个钟，那才是佛。
希望大家好好学佛，学正法，好好做人学好人，天天做好事，那就是好人好事，天天做菩萨，那么我们就是学佛人。
在人间天天
有佛的意念，
有佛的思维，
有佛的语言，
有佛的行为，
那么我们在人间已经是拥有了佛的智慧，当我们百年之后，我们一定就会到佛的世界。希望大家共同努力，跟着台长共攀四圣，到西方极乐世界去。（长时间热烈掌声）
---法会视频 146
7.
从心中有佛开始修，
言谈举止像佛，我们就能够成为佛。
心中先要有佛、有菩萨，
然后你做出来的行为，
讲出来的话都像菩萨一样，
那么你这个人就能成为菩萨。
每当自己把握不住行为举止的时候
就问问自己“我像不像菩萨？
菩萨会像我这样吗？
菩萨会像我这样骂人吗？
菩萨会像我这样愚痴吗？
菩萨会像我这样嫉妒人吗？
菩萨会不会像我这么悲伤啊？
菩萨都是想得开的，为什么我想不开？”
因为你不是菩萨，但是要学菩萨。
很多人说“不知道什么时候
我就升起了贪瞋痴，我不知道啊。
我突然之间会很贪，
我突然之间会很瞋怒，
我突然之间会很愚痴，怎么会呢？”
很多人都会问这个问题，
你们回答我，怎么会的？
师父告诉你们，
这是修心的时间长短
和你自己学佛之后的悟性问题。
你修心修得时间越长，
贪瞋痴就越不会有；
你悟性悟得越快，
你贪瞋痴也会没有。
明白了吗？所以要掌握要点，
“心中有佛”——这是要点。
---白话佛法6-5《成全佛性脱六道》
8.
佛 菩萨天天让我们即心即佛：
你的心像佛，佛就在你心上；
你做的行为像佛，佛就在你的身上；
你的语言像佛，佛就在你的口中。
---白话视频34《自性不迷 众善奉行》
9.
因为当一个人慈悲是人本性中固有的。但是当你用感恩别人来达到慈悲的目的，这个时候你的心就不一样了。所以，台长经常跟大家讲，一个慈悲的人一定要有感恩心，一个懂得感恩的人慢慢地一定会有慈悲心。
所以，我们救度众生，只要经常看这个人愿意帮助别人、愿意为别人付出的，这种人你可以去救度他。这就是我们说的——因为他拥有了慈悲心。
---白话广播20141030
10.
Wenda20140221 04:56
重复许过的愿会增加愿力；学佛要有毅力
多保重。自己要懂得“踏入佛门深似海”，智慧源泉都在佛门里边。
所以，要想在人间得到解脱，必须要“潜泳”，就是潜在里边、钻在里边，那一定能成功…
自己要懂得怎么样真修，要有信心。一个人能成功、一个菩萨能够成为一个菩萨的话，靠的多大的毅力啊！
观世音菩萨当年在人间多大的毅力啊！你看哪一位菩萨到人间……很多都人间成佛的嘛，他们有多大的毅力，在人间碰到多少艰难曲折？但是他们成功了。
11.
wenda20161016A 20:27
用声闻、缘觉、菩萨道和佛道的心做的功德是否有区别
男听众：师父，您曾经开示说：“我们今天所做的所有事情必须是用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心来做，这样才叫功德。”请问师父，做同样的事情，用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心，功德大小是否有区别呢？
台长答：那当然有区别。
你在人间行菩萨道，你就是菩萨；
你在人间行佛道，你就是佛；
你学声闻、缘觉道，你就是能够遵纪守法，保住自己干干净净不受污染，那也是阿罗汉果
（您开示一下用佛道的这个心来做功德吧，怎么叫佛道的标准）
同样做一件事情，比方说今天开法会，你在门口做义工，
你说“我今天用阿修罗道的想法来讲，我做点善事”；
如果你用声闻、缘觉道，那就是“我要好好修自己，人家挤我，我要忍耐”；
如果你是菩萨的话，“来了这么多的众生！他们看到我们这么庄严，我要多做功德啊”；
如果你是佛站在那里，你就想：“苦海无边，众生回头是岸。我要好好度他们！”同样站在那里，你的
思维不一样，当然你得到的功德也不一样了
（明白了。师父，您开示得太好了。这个意念、这个思维真的太重要了）对。
12.
Wenda20180119 05:25
一起参加放生的同修做到截然相反的梦是什么原因
女听众：有几位同修一起去放生，放生两千多斤鱼，放生回来，有两位同修做了不同的梦。第一个梦，同修放生当晚梦到手里拿着一条大大的鲤鱼，鲤鱼切成了三段。请师父慈悲开示。
台长答：梦见大大的鲤鱼死了是吧？（切成了三段，对）那不好啊，切三段说明放生没成功啊，里边有死鱼啊，人家卖给他的时候有死鱼（他这应该怎么去忏悔？）往生咒就可以了
（还有一个梦，放完生过了两天，同修梦到两条鱼在小桶里，其中一条鱼圆圆的肚子，在鱼尾处有一个洞，可以看到鱼肚子里面都是衣服。同修穿着白色的裤子，突然间从鱼肚子里出来一堆衣服在水桶里面，同修穿着白色的裤子站在水里，水直到小腿处。同修说要把这些鱼放到安全的地方，然后同修与另外一个同修开车去放生，两位同修都是女士，车一开始走的是下坡路，要踩刹车，后来就不知不觉地飞了起来，飞得好高好高，看到了山川湖泊，又高又稳，飞着飞着同修就醒了。为什么两个梦会差别这么大？）
那两个同修，每个人的功德不一样，放生的心态不一样，求的目的不一样，当然做出的来的梦的回报也不一样了（感恩师父）
13.
Wenda20150717 01:17:22
为父放生一百万元，梦中被告知是善事而非功德；发心为众生才有功德
男听众：昨天晚 上一个同修跟我说，他父亲得了重病，他给父亲放生一百万元的鱼，放了很多了，快放完了，但前几天他梦到一个女的跟他说：“你们放生这些都是做了善事，结了很多善缘，但不是功德。”请师父开示一下吧。
师父答：很简单，“放生”，很多人是求现在，那么就叫“善缘”了。如果做功德，是什么？“做功德”是替众生、为这个世界，无求，就为了慈悲，那么你就有功德了。这还不懂啊？（好的。谢谢师父开示！）
14.
Wenda20200119 40:27
为了化解劫难而做功德，应用怎样的心态
男听众：师父，有一个问题，有的佛友很纠结，请师父开示一下。师父讲了一个故事：一位高僧告诉一对兄弟，他 们四年后会有大劫，唯一的解救方法就是多行善事、积德解难。
哥哥在村里修桥筑路、养老扶幼，无偿地帮助他人。弟弟跟着哥哥也一起行动起来，他种果树、种粮食，一旦收获了就接济那些吃不上饭的人。哥哥为了化劫而行善，结果还是遭受劫难；弟弟就只知道行善，已经忘了化掉劫难的事情。
为化劫而行善不是全善，为行善而忘劫乃大善也。佛法界说，有目的地去行善不是纯善，无私、没有回报地去行善，此乃真善也（对）
佛友想问，对应我们现实中，佛友如果碰到“三六九”或者有提示的梦境，大家一般都会针对这个事情，就是“三六九”或者不好的梦境念经、许愿、放生来针对化劫。师父，我们以何种心态去做呢？
台长答：全心全意为人民服务，用纯善，不要带有任何自己私心，去做善事，那就叫“纯善”，一定有大功德。
（师父，我们针对去化劫，是不是这样想：我化了劫，好了之后，我更加全心全意地去为人民服务，更加地去利益众生？）就是的，意念增加你的能量，很多人靠意念增加能量的。
人这个高级动物很怪的，他用意念，身上都会有力量的（您说的“意念”就是念力的力量吗？）对啊，念头，“我一定要好，一定要好”，你真的会好的（明白了）
15.
wenda20141214A 08:10
如何平衡念小房子和度人的时间
男听众：上次有一个录音中说地 府的一个声音说“现在你们的小房子都不够”，但是现在观世音菩萨叫我们度人，现在想成为菩萨的人必须救度众生。师父，像这个念小房子的时间比例跟度人的时间比例如何去分配呢？
台长答：很简单，首先你度人就是要救度众生，你要救度众生的话，那你必须要度人，度人你有没有这个能量来度啊？没有能量是不是自己要念经啊？所以像这种自己在修心过程当中也是在积蓄能量，也是有功德。为什么呢？
你现在心中要想着我今天好好念自己的功课，我的目的是为了出去度人，那这个人所念的经文全部都有功德。
如果今天说我现在念的这些功课，我是为了保保自己，让自己什么什么好、什么什么好，你就是没功德，你只有善德。你只有说我求了菩萨之后让自己身体好，你为自己求的嘛，哪来功德啊？
功德的意思就是说初始心、发心要完全是为了众生的，发心是菩萨的心，这样才会成为一种功德（哦，明白了）
16.
如果你在念经的时候想到是为了度众生而念经，你想想看这个能量有多大？如果师父不告诉你们，你们一辈子都不会知道其中的奥妙。你们就知道自己念经，以为我念经了，哎呀，我的身体好了，工作好了。如果当你的愿力跟你的念经一起来的时候，你知道你得到的是什么吗？如果你脑子里想着百千万亿劫的众生，你得到的就是百千万亿的能量，明白了吗？
---白话佛法4-9《点燃心灯，广度有缘》
17.
什么样的发心成为功德
同修问：功德的大小在于发心，那么是不是也跟自己的见性开悟程度有关？如果一个人发心是出离心，度众生，而不是为了自己求人天福报，是不是这样的发心更容易成为功德？
台长答：是啊，你要是用菩萨的心来做功德，你当然成为菩萨的功德。你如果发心好的话，当然越来越好。你如果用菩萨的慈悲心来救度众生，你就是功德无量。你如果今天有目的地去度他，你觉得他很好看，“我很喜欢他”，那当然是功德有漏了。
---20190909 荷兰提问
18.
台长答：忏悔之人实际上就是一个有功之人，为什么呢？
当你忏悔自己的业障之后，
你的身体就干净了，
干净的话你就有功德了，
干净的人才会有功德，
身上全是业障
哪会有功德啊，
拼命做的都变成善事了。
你拼命地想做功德但是因为你身上的业障很重，
到了你身上就变成善事了，它也就是善报
真的，境界要提升，境界不提升不行。
---shuohua20140214_1253
19.
见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。
比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等地修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。
---白话佛法1-23《再谈善事和功德的区别》
20.
Wenda20130621 24:18
如何去除我慢心
女听众：人经常会产生不平等心，有时候也会产生我慢 心 。学佛人也会，比如有的人学了一段时间之后，可能对新同修就会有点看不起的感觉，这种应该怎样去除呢？
台长答：去除我慢心最主要是要有平等心。如果没有学佛的平等心，去除不了我慢心。
平等心是什么？人人皆是 佛，学佛人应该把所有的长者都视为自己的父母亲，把所有的小辈都视为自己的孩子和孙子， 这样就会有平等心出现。
视自己高人一等就是因为没有菩萨的平等心和慈悲心，这个要提到一定高度来讲，一个人看不起人家，有我慢心，实际上会功 德有漏。
就是说一个有高傲心的人，就是因为学佛没有学好才会高傲。
如果这个人贡高我慢，那这个人实际上就不是一个菩萨，真正是菩萨不应该骄傲，应该视众生平等，对谁都这么好（明白了，我发现很多修得特别好的人，是越修越谦虚的）对了，要学麦穗，长得越高，头垂得越低；要学大海，心胸无比的宽广，永远处于最低处。
21.
Wenda20151030 11:44
“住心”和“无所住心”有何不同
男听众：师父在《白话佛法》里讲了要“无所住心”，还讲了一个要“住心”。怎样在生活中把这两种“心”圆融起来呢？请师师父慈悲开示一下。
台长答：实际上这两个“心”，它是在不同的环境上所“住”的。
比方说“无所住心”那是修得比较好一点的了，
“住心”是开始的时候，那是修得还一般的时候。
比方说，我们读中学的时候要“住心”，
读大学的时候要“无所住心”，
那这话怎么解释呢？
在中学的时候，我们要把所有的科目全部记得住，加减乘除、开根的方程式全部要背出来，对不对？（嗯，对对）
把菩萨住在心中，
等到你活学活用了，
等到你大学做功课的时候，你说你还要背吗？
你心里拿出来就是了，对不对？
就是不要“住心”了，不住心的话你已经把菩萨深深地住在你的心里边了，
所以你讲出来的话、做出来的事情、思维出来的想法全部都是菩萨，
你说你还要专门去把菩萨住在心中吗？不要了。
这个“无所住心”并不是没有心，实际上这个“心”已经深深地进入你的八识田中了。明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
22.
行善化劫的两兄弟
有兄弟两个人在西山遇到了一位高僧，请高僧开示。这个高僧就告诉他们："你们兄弟两人四年之后有一次大的劫难，唯一的解救方法就是多行善事，积德解难。"
从那以后，哥哥在村里修桥筑路、养老扶幼，无偿地帮助他人。弟弟跟着哥哥一起也行动起来，他种果树，种粮食，一旦收获了，就接济那些吃不上饭的人。
眼看四年的时间快满了，哥哥去见了高僧，问他是否化解了他的劫难，可这次高僧一言不发，摇了摇头。哥哥感到很奇怪，又无可奈何，就下了山。
回家途中，突然天上下起了大雨，哥哥发现一间土屋可以避雨，便弓着腰躲了进去。结果一声雷响，房屋倒了，他被压在了下面，哥哥的两条腿在这次事故中残废。这个变故使他痛苦至极，想想自己这几年来无私地付出，为何遭此大难？他心里想不通，就跟弟弟讲："弟弟，你背着我去西山，我要去问高僧。"
哥哥到了那里就问高僧："大师，我几年行善，没有一天懈怠，为何我还会遭此劫难呢？"高僧没有回答他，而是抬头看看他的弟弟，就问："你呢？"弟弟回答说："大师，我只是行善，时间久了，我就只知道行善，已经忘了化掉劫难的事情。"高僧合上眼睛说："这就对了。为化劫而行善不是全善，为行善而忘劫乃为大善也！"
佛法界说：有目的地去行善不是纯善；无私、没有回报地行善，此乃真善也！
---悉尼法会20200110（节选）
23.
如何才能有功德？
同修问：南北朝时的梁武帝见到达摩祖师后说：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力，凡此种种，有何功德？”达摩祖师回答：“并无功德。”请问师父，梁武帝所做善事是否可以算作有相布施？是不是因为梁武帝在与达摩祖师对话时，有了一些炫耀或者傲慢的心态，才导致有相布施的有限功德也变成了福德呢？
台长答：其实这个问题你们还是没有问到根。达摩祖师是特别大的高僧、天上下来的大菩萨，他的境界和梁武帝的境界不能相提并论。
达摩祖师跟梁武帝说“你无有功德”，实际上说的是什么呢？就是说“你并非因为造一点庙就有功德”。
功德是什么？有功自德，有心而产生的功，有自己做人的行为修心而产生的德，由你内心按照菩萨的意愿来做菩萨的事情，才会产生功德。
梁武帝当时“你看，我造这么多的庙！你看，我们国家多么兴旺，这么多的庙宇……”还是没有到这个境界。
实际上在末法时期，每个人家里都有自己的一尊佛像，每个人家里全部都有自己的佛台，这不就是菩萨天天到了我们的家了吗？所以，功德功德，在于你自心的功、自心的德。所以达摩祖师说梁武帝没有功德，并不是说他没有善德，而是说“你没有因为你造了庙，你这个功德就是无量。你的境界还没到这个位置。你如果让全国的老百姓每一个人心中都有一尊观世音菩萨，那你才叫有功德啊！”
---共修组提问 2016年4月 新加坡
24.
修大乘的效果：
1. ）
Wenda20170305B_2857
艾滋病患者参加新加坡法会后指标转好
女听众：今天是释迦牟尼佛的出家日，借此机会，我代表几个同修给师父反馈一下他们参加新加坡法会的法喜，跟师父分享一下。第一个是一个河北的女同修，很年轻，她2016年3月份查出有艾滋病，正好有缘接触我们心灵法门，念了大概有800张小房子。这次参加完法会，她去查指标，艾滋病相关的指标和结果都转好了。她可开心了，赶紧给我报喜。
台长答：我告诉你，不是开心的问题，那是救了她的命，菩萨救了她的命了
（对的对的）
叫她要好好现身说法，去救度更多有缘众生，连艾滋病都医得好。我再三跟你们说，像灵山法会，去了多少菩萨，几百位啊！不得了
（她非常感动，她说这次新加坡法会，师父给她很大很大的加持。她中间有点信心不足了，怕不好，我就跟她说：“你相信好了，肯定能好的。”然后她就坚持了。她说，这次到北京疾控中心复查，结果出来之后她要现身说法，救度跟她得同样毛病的有缘众生。师父，真的是非常感恩观世音菩萨）
我告诉你，艾滋病是救不活的，很可怜，他们很痛苦，而且还要寄人篱下，实际上这种人等于进入人间的地狱啊
（是的，因为现在也没有特效药，没有疫苗）
没有特效药的，化验出来阳性就等死了。现在只有菩萨保佑，就是特效药
（非常感恩观世音菩萨，感恩师父，给我们这么好的法宝）
Wenda20170310_4105
许大愿后，台长到梦里看图腾告之死不了；多发“佛言佛语”鼓励有缘人
女听众：师父您好！今天给师父分享一下，愿力真的非常重要。上周日给您打通电话反映有一个患艾滋病的同修好了，她复查的时候发现有一个指标，血液的颜色有点深，有点变化，她就非常担心。我问她：“你有没有许愿度人？”我说师父开示让你许愿度人了。她说她不敢许，怕度不那么多人。后来我就跟她讲：“你只要好了之后现身说法，在博客上发文章，要度很多人的。”然后她就发愿一年度2000人。后来师父晚上就到她梦里去跟她说：“你要知足，你死不了的。”还给她看了图腾，给她说什么时候换房子，什么时候换车，都跟她讲得很清楚。她非常感恩师父梦里给她看图腾，鼓励她。愿力真的是非常重要。
台长答：师父到梦里跟她讲，百分之一百，准得不得了，她一定死不了
（对的。您还跟她说什么时候可以生孩子。您特别慈悲，让她不用担心这个检查结果。我说：“你就好好地修，按照师父开示的好好地念小房子，发心度人就好了。”她真的非常感恩师父！感恩观世音菩萨加持！）
她要努力，师父的法身就会去；不努力的人我不会去的，我理都不理他们
（对，她许好大愿，您当天晚上就去帮她看图腾了，还鼓励她）
我非常鼓励你们……用不着、也不一定要写师父的名字，你们把师父的一段段“佛言佛语”，手机、网上多发给人家。在人生道路上，有时候这一句话就鼓励人家了
（对的）
有时候发一句“佛言佛语”就好了，用不着写师父的。但是你知道，当人家看了这个有鼓励，人家就会说：“这是什么法门啊？”人家就会信，明白了吗？
（对的）
2.）
Wenda20170305B_4506
十几年的抑郁症通过念经病情得以缓解，懈怠后过世住持上身性情大变
女听众：师父，有一个同修的弟弟十几年前得了抑郁症，很严重。后来接触心灵法门，他们家人帮他送了八九百张小房子，病情得到缓解，能够自己念经、念小房子了。但是他自己念了一段时间，好了之后，他念经也不像以前那么精进了，念得也不好，胡乱念，最近病情加剧，然后离家出走，几天都不回来。后来同修在龙华寺找到他，但是发现他的语气和说话的方式都变掉了，就像换了一个人。说他是龙华寺的住持，他是哪年圆寂的，还跟她说了很多很多。同修很害怕，赶紧给他送小房子，大概送了100多张小房子，这个情况还没有缓解，他还在外面，也找不到他。
台长答：上身了
（对。我就觉得灵性上身）
一个住持上他身了。他讲出来的话你去找，几几年那个住持往生的。我就告诉你，说明这个住持没有修好，还在阿修罗道，在飞来飞去，真的很可惜
（他神出鬼没的，不像她弟弟了。她找也找不到的，但是他要找到他这个姐姐，他就找到了）
对，灵性怕人的，他附在他身上，他也怕，就等于附在人身上见不得人，明白吗？
（对对）
真可惜
（像这样的话，她应该怎么办呢？因为昨天晚上她弟弟回到家里了，把家里的东西都拆了，把香也扔到马桶里去了，还拿着供观世音菩萨的杯子喝水。她弟弟的孩子阻止他，他要打他自己的孩子。像这种情况，师父您看要怎么化解，要送多少张小房子？）
许大愿，许大愿
（许大愿度人还是送小房子呢？）
许大愿说他应该怎么怎么样，就是他本身、他的太太应该怎么样，也要跟观世音菩萨说请她弟弟身上的这个灵性先离开，应该说：“我弟弟一定会念多少张小房子送给他，而且一定会度多少人，请观世音菩萨让他先离开，让他能够有一个平安的身体好好修心救人。”明白吗？
（感恩师父。他自己的业障自己背，不让师父背。师父，她这个弟弟说这个同修是癌症晚期，需要800多张小房子，还要她念多少遍礼佛大忏悔文忏悔，这是不是真的？）
是的，都要的，都是这样。其实都是给他的，说明她过去跟住持一定有非常非常好的缘分，一定有缘分的。她是女的吗？
（这个同修是女的，她弟弟是被灵性上身的）
知道了。你去观察一下，她弟弟现在是不是跟他姐姐有点暧昧关系。就是这样
（这两个人的缘分特别深，他姐姐一直在帮他）
所以有时候跑到人家庙里去，居士都不要……这些居士都去搞事情啊。不要去搞啊，人家清修蛮好的，人家都躲到山上去，还追到山上去，是非还搬到人家清静之地，真的是……不好好修下地狱。
Wenda20170310_4307
许大愿度人后，被住持上身的弟弟当天就回家了
女听众(说)：跟您分享一下，经过您的加持，同修发心许大愿……上次我跟您说过的，同修弟弟被一个寺庙住持上身，他当时也是很着急，然后发愿再给他弟弟念700张小房子，但是没有敢发愿度人，效果还是不好。然后他找到我，我就说：“师父要你发大愿度人，你弟弟这么苦，等你弟弟好了，你去现身说法，能救度很多人，你为什么不发大愿呢？”他就也发了大愿，三年度2000人。结果他弟弟当天晚上就回来了，而且这几天都在家里待着，没有出去。师父，愿力真的是特别重要！
台长答：看看地藏王菩萨的愿力，看看阿弥陀佛的愿力，观世音菩萨、伟大的佛陀，都有愿力的。没有愿力，那你永远是人，有愿力就是菩萨
（真的就是缘由愿来。师父，您真的太好了，一直给他们加持，我替他们感恩您！）
3.）
shuohua20130823_0230
怎样如理如法地帮助重病患者
女听众(说)：有佛友结缘到师父的善书，当他看到师父的善书的时候就说自己有救了，通过这个善书联系到了我们另外一个同修，同修就到他们家里面跟他说了一些。这个同修全家都信佛，但全家没有一个人念经，他现在已经肺癌两年了，没有动过手术。现在同修想帮助他，但是不知道如何去帮他才如理如法？
台长答：像这种要帮助他的话，首先，帮助一个人要帮助他的心，他的心学佛了，你才能觉得他有救，他虽然表面上说“唉呀，我相信了，我有救了”，但是不念经，就等于他根部没有根治。
比方说他说：“医生啊，我知道你看好很多人病，我知道你能够救我。”但是医生跟他说：“你要打针、吃药，应该怎么保养。”他都不相信，他都不理。那你说这个人怎么救得了呢？
所以最好的方法先让他念经，想办法让他念经，因为他自己念的话，边上的人再给他助念，他会有救。如果边上的人给他念，他自己不念的话，那也是没有什么大的效果。比方说很多人精神分裂症、痴呆症，这个孩子他自己肯念了，毛病好得快得不得了；这个孩子不会念，爸爸妈妈在边上念个几千张小房子，孩子还是只好一点点。因为他没有得到感应
（就是说首先先要这位同修从内心世界开始真正地发心要念经、学佛，度人，许大愿）
是这样的，至少要这样做。因为要去帮助别人的话，首先自己要有大的愿力。比方说我今天帮助你，我是学菩萨，菩萨帮助人不会说帮着帮着跑掉了，你帮助要发心啊！发心哪有不累的？救人哪有不给人家背业的？你既然想发这个心，想学菩萨，实际上不就是想成佛吗？所以你就要付出很多的。所以救人也是真的很辛苦的一件事情，没有办法
（同修不怕辛苦，就是不知道如何去帮助他，因为他也刚刚开始。这个人刚刚开始介绍，病情也比较严重，他发心礼拜天让同修帮助他一起去放生，放1000条鱼）
先一点点开始吧。再帮助他念念心经，但是念心经的时候不要让他成为一种好像还他的债的一种感觉，必须要明白一个心理，告诉他：“观世音菩萨请您慈悲让某某人能够开智慧，能够现在开始念经。”让他能够开智慧，能够念经。他一念经的话，接下来你马上就放松了，而且你可以给他念经帮助他，他会越来越好的。
所以我可以告诉你，有些不能念经的人，为什么救不了？很多西方教都讲一句话叫“你只要信了就得救了”，因为你不相信啊，你得不了救。学佛也是这样，你相信观世音菩萨，一定能救得了你。因为有些人全家都信，就他不信，实际上他这个缘分很差，缘分很差的人你就很难救他啊。
所以全家人帮他念，他都好不了，为什么啊？他自己没有一种能量体来接收。我举个简单例子，你要给他充电的话，他要有电池的啊，他现在没有电池，怎么能接收呢？你要给他送东西，他家里要有地方放的，你给他送100盒月饼，他家里没地方放，他怎么吃啊？道理都是一样的。
4.）
wenda20181021A_1423
许愿一世修成，会有菩萨保护，但自身要经得起考验，非常努力
女听众(说)：是不是每一个学佛人只要许愿一世修成，就会有专门的菩萨在身边保护，帮助克服阻碍，安排业障的先后到来？
台长答：那是可以的。菩萨一定会保佑你的，或者护法神或者菩萨都可以，他们都是大护法。但是问题是你只要许了一世修成，你这个“努力”要非常人所努力的。也就是说，任何的前世今生的业障，提早到来的话，第一，你要经受得起考验。
第二，人家睡八个小时，你只能睡四个小时；或者人家吃三顿饭，你只能吃两顿饭。也就是拼了命地要救人。否则你怎么叫“一世修成”啊？你前世多少世的冤结在一世里要受报，你要承受多大的耐力啊
女听众(说)：（谢谢师父慈悲开示）
男听众(说)：师父，其实我觉得您就是大乘。有一个佛友跟我分享，他母亲没有学佛，但是他想为他母亲求。师父对他的要求就是那种大乘的要求。他梦到师父的法身这样说：“是这样的，你要看啊，你要学法师还是学个人？如果你说学法师，你说说看，法师还能再为家人求吗？法师为的是天下的众生。如果为了家人求，还是有小我在里面。明白了吗？”师父，您说的这句话真是一种境界的问题啊。
台长答：对啊，你今天出家就是为了众生出家的，不是为了自己。
你如果今天还为自己出家，你算什么？你算什么法师？对不对？你为了救度众生的
男听众(说)：（师父，您讲的话真的是一种境界。我再分享一个，有的佛友为他母亲求，师父就很着急，他就对师父说：“那为母亲求也是孝敬父母啊。”师父，您知道您的法身对他怎么说吗？“你要视天下的父母为你的父母啊！”真是一种境界啊）
台长答：是啊。自己的父母亲和天下的父母亲，人家不是父母啊？人家母亲不痛苦的？就你家母亲痛苦？
男听众(说)：（对，您的法身就是这样说的）
台长答：对啊。你想想看，你在医院里工作，你到底是救全世界所有的母亲，还是救你一个人的妈妈？来的时候你给她特别当心、特别照顾？人家母亲来看病的话，你医生不应该对人家照顾的？
男听众(说)：（师父，您这种要求，这种境界真的是……您一点，那个师兄哑口无言。“要视天下的父母为你的父母啊”，真是这样）
台长答：对，没有境界啊。“哎呀，我的妈妈我也孝顺的。”你没有境界，你就这点境界。你今天孝顺的就是你妈，你能孝顺全世界的母亲吗？
男听众(说)：（师父，您说得太对了。怎样才能修到这种境界呢？）
台长答：做菩萨，跟师父继续一步一个脚印修上去，你就到这种境界了
男听众(说)：（明白了）
台长答：我再举个简单例子，比方说今天你说自己的妈妈，一个人有两个妈妈，一个是丈母娘，一个是自己的母亲，你孝顺自己的母亲不孝顺丈母娘啊？都是你的妈妈吗？
男听众(说)：（是的）
台长答：好了
男听众(说)：（您一说，确实是）
发表于 2026-4-22 13:12:07
