今天师父给大家讲，“戒为菩萨之本”。每一个人活在世界上都要守戒，就像我们在这个世界上必须要遵守法律一样。如果学佛的人不懂得守戒，那么这个人活在世界上就等于不懂得遵守法律，他一定会犯罪。如果学佛的人不懂得守戒，他也一定会犯罪，也就是犯阴律、犯阳律，以后就会到地狱去。所以任何一个学佛的人必须守戒，戒为学菩萨的根本。
大家一定要明白戒律是非常重要的，不要随随便便地去破坏它。在你心中要有这么个戒律。什么叫戒律？师父虽然对你们没有明确的规定，不要你们守五戒，但是你们要记住：你们守的戒要比五戒还要多，如果你们守不好戒的话，你们就会慢慢被人间污染。师父平时给你们讲了这么多学佛的理论、学佛的基础，目的是什么？就是让你们好好守自己的戒。我这个“戒”不止五戒，其中还有你们不要发脾气、不许骂人、平时行为举止要像菩萨、讲话不许讲荤笑话……这些是不是师父给你们的戒律啊？做人要认认真真不要去骗人，不该做的事情不要做，这是不是戒律啊？碰到什么事情要承认，不要以为自己是对的，这是不是戒律啊？我没有必要一条一条拿出来让你们遵守，我是让你们好好地学，要从平时的生活当中让学佛成为一种自然。守戒要守到后来成为自然地守戒，而不是逼着自己一条一条去做。
学佛的人，众生所守的种种就是我们应该所守的种种。也就是说，凡是人应该所遵守的戒律，我们学佛人首先必须遵守。可以讲坏话吗？可以去偷吗？可以去抢吗？可以吹牛吗？你们做得到吗？所以我们现在活在这个世界上，我们所遭受的种种磨难、困苦、艰难、挫折，实际上就是因为我们没有守戒所造成的。如果我们懂得不要去嫉妒人家，这不是在守戒吗？如果我们懂得不去恨人家，你哪来的被人家恨啊？如果你懂得我不要贪，你哪来的烦恼啊？你就是因为贪了，但你贪不到你就烦恼了；你就是因为恨了，因为不懂得做人的道理了，所以你也会遭人恨。其实你得到了做人的道理，但没有让你自己能够很好地运用，所以让更多的人恨你，让很多的事情在你身上发生。所以“戒”是很重要的。我们守戒就不会造种种的业。守戒的人就不会造业，而造业的人他就不懂得守戒。今天你不乱讲话了，你不就不造口业了吗？你不乱做事情了，你不是守了你的身业了吗？今天有个人告诉我，一个名家之后，爸爸是大学的教授，而这个女儿在澳大利亚就像妓女一样，今天跟这个，明天跟那个，把她父母的脸都丢尽了。想想看，这就是不守戒，她才做了这种恶业。
戒律犹如头上住着菩萨。一个懂得守戒的人，这个人头上犹如有个菩萨管着他，他就不敢乱来。菩萨时时在我们头上，时时在保护我们，又时时在管理我们。如果想干什么就干什么，想发疯就发疯，想说什么就说什么，这叫守戒吗？这个世界上很多事情不是你想说什么就可以说什么的。因为你说出来有可能引来杀身之祸，你说出来也有可能造成无可挽回的家庭悲剧。吵架的时候你什么都能说吗？你什么都不能说。吵架时乱说，会给今后家庭破裂造下因。只有好好地守住自己的嘴巴、自己的意念、自己的身体，都不能做恶业。
杀业是当你起了瞋恨心的时候而去杀有生命的众生。也就是说如果这个人有杀业的话，他一定是以瞋恨心为主的。比如有人开始要杀鸡的时候，他不敢杀，结果爸爸妈妈硬叫他杀。当他抓住鸡的时候，鸡在乱跳乱蹦，不当心鸡翅膀或嘴巴啄到他的手，他一痛他的恨心来了，举起来就是一刀。所以瞋恨心最能起杀念。当一个人恨人家的时候，实际上这个人非常危险。他可能会做出一些让人不能接受的事情，或他自己都不知道做些什么事情。所以一个人如果恨心一起，他杀念就开始形成。当一个人恨的时候，虽然一开始他不想把他杀了，但是在他的脑海里已经铸成一个杀业的意念，而这些意念会随着时间的推移在他心里越积越深。举个简单例子：比如一把刀放在你的皮肤边上，如果没有动它，你说危险不危险？如果一把锋利的刀没有套子的，你放在身上天天都会给你带来危险。所以当人有瞋恨心的时候，就等于一把刀在你的心上。所以人常说“心字头上一把刀”，就是忍耐的“忍”字。很多人的心忍耐不下来就是这个道理。
师父继续给大家讲，要有很大的慈悲心才能化解你心中的恨念，而且要超度这个恨念。一个人活在这个世界上要懂得超度。超度什么？超度人家就是让人家好，就是超脱他的苦难。我们在人间做人实际上就是超度人家。我们把一个人教育好了，也叫超度。把一个坏人现在变成一个好人了，是不是超度？我们把自己的心要勤擦洗干净，就是经常擦洗自己的心，让自己的心不要去沾染不好的东西，也是超度。超度有时也是帮他超越自己。就像我们很多人沾染了恨心，我们就擦不干净了。比方说今天你们对谁不好了，如果想再对他好就很难。因为你不喜欢他，因为他得罪过你，你就很难原谅他。这都是不好的思维积压在心中，犹如一把刀插在你心上，你稍不留神就会刺伤你的心。
杀业有两种报应。如果经常有杀业的人，第一是短命，第二是生病。如果多病短寿就是因为在过去生中犯有杀业。也就是说，如果这个人现在身体短寿、身体很不好，这个人过去生中一定犯有杀业。想一想，杀鸡、杀鸭、杀蟑螂、杀蚂蚁……不是杀吗？所以犯杀业的人短寿。同样，如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财，都是和上一世犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，这个人上一辈子就是和淫荡取乐有关系。所以经常很淫荡的人他的钱财是守不住的，他再劫重生，经常会有桃花劫。如果一个人在这方面干净一点，他的钱财就比较稳定；如果一个人刚刚有点钱就乱搞男女之事，以为自己钱很多，但不知钱很快就没了。
师父今天给大家讲一些基本的常识：供佛的物品。供佛的物品在没有供佛之前千万不能吃。如果你今天买回来的物品是供菩萨的，那就已经有因果在里面了。如果你自己嘴巴很馋，“我先吃一个吧”。好了，吃菩萨的东西，犯罪了。犯了什么罪知道吗？犯了偷盗罪。所以你们很多年轻人不知道，人家刚刚供上去的东西，如果你想“我很想吃”，你就是不对。如果你看这个供果好吃，你把它换下来，你就是犯偷盗罪。什么叫偷盗罪？供菩萨的东西在你自己意念当中想吃了，你把它换下来，那就叫偷。比如你看见人家拿来的东西你喜欢吃，你来不及拿下来，你就是犯了偷盗罪。知道偷盗罪会下到哪里吗？我等会儿讲给你们听。就这一点点小事情你们知道以后是什么报应吗？在佛堂里任何东西都不能私自拿，未经许可就是犯了偷盗罪。你们在佛堂里拿的东西等于在菩萨眼皮底下，在这么多护法神眼皮底下拿东西，全部都是偷盗罪。
师父为什么给你们讲这些？刚刚第一个主题是“戒”。师父接下来给你们讲戒什么？不正当的起心动念都是犯戒。意念起了贪爱，就是犯淫戒。意念当中喜欢这个、喜欢那个，以为人家看不见，这个就是贪恋，这个就犯淫戒。喜欢讲黄色笑话后果也是很严重的，也是属于淫戒。师父给你们讲：只要是师父的弟子、跟臺長学佛的人，不论任何时候都不许说黄色笑话。不是说在佛堂里，是在任何时候，在家里也不行。因为你们念经的嘴巴、你们念经的心灵，你们上面都有护法神，你们只要有这种想法，护法神就给你记录下来，接下来就该你倒霉了。为什么你求了不灵，人家求了灵？这些全部都是有原因的。虽然你做了很多功德，但是你还是有漏。还有师父规定：如果人家在讲一件事情，但人家不是这个意思，而你在无形当中想到了另外一层意思，你想到了你就犯淫戒；如果你再笑出来你一定会生病。我警告你们不能笑。如果人家讲错了，第一你不能去想；第二你想出来而且你又笑出来了，那就是你有行为了，接下来你一定犯戒受罚。你们年轻的都要听好了，记住一定要守戒。
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“戒为菩萨之本”。......守戒要守到后来成为自然地守戒，
wenda20160124B 25:49
守戒需要注意的问题
男听众：师父，同修在佛台前对天发誓一定要好好改毛病，用佛菩萨的标准来严格要求自己的身口意。同修下决心改毛病得到了菩萨的大加持，还是希望开示一下平时持戒需要注意哪些问题呢？
答：其实持戒就是一种守戒，持戒跟守戒的意思一样，守戒就是要守住自己心，不要让自己的心散乱，不要让自己的心去放纵，放欲自己不应该做的事情，这就是叫守戒。守戒就是说能够克制自己不去被外尘所染，它也叫守戒，明白吗？实际上守戒就是最好的一种精进的方法，因为守戒的意思，用开汽车来解释吧，就是开车你要当心前后左右、速度，当你所有的都守住之后，你往前开才不会走偏啊。就这个道理啊，明白吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）
wenda20160108 58:46
如何通过梦考：修心修到骨子里、完全守戒
男听众：我们如何应该面对学佛修心当中的挫折？我们有时候是很努力地守戒，可是往往一些梦境、一些梦考就会把我们打倒。我们应该如何重新站起来继续努力呢？
答：很简单，梦境把你打倒，说明你修心还没修到你的骨子里。你如果已经在骨子里，已经完全守戒了，你就不会在阳间做错事情。你在梦里都觉得这个事情不能做的，那你到阳间一定说“我这事情不能做”。听得懂吗？（Ok）
问：《白话 佛法》中师父讲到“肉身之光、戒光、慧光、佛光”，请师父开示这四种光之间的关系以及怎样修才能出现这些光？
答：守戒的人身上会有光。守戒的人很干净，人家会尊重他。守戒的人会有智慧，就有慧光。一个人像佛一样，就有佛光。想要修出这些光，先从守戒、开智慧做起，然后要像佛一样大慈大悲，舍出时间无我地帮助众生。
解答来信疑惑:三百四十五
守戒就不会造种种的业。......戒律犹如头上住着菩萨。
shuohua20161202 21:51
持戒功德很大，守一戒就有五位护戒神在身边
女听众：因为前世的财富是因果所致，因果本身是一本清清楚楚的账，任何人都不可以投机取巧讨方便。如果业障爆发，自身不肯念经、做善事、行功德来消业还债，只靠求神拜佛保佑度过难关是否有用？
答：度过难关，自己一定要多念经，自己不多念经很难度过难关。这个难关是一关一关不停的，每一岁都有很多的难关（明白。因为前世因果决定了今世的命运，但是如果此时此刻，念经、许愿、放生、吃素、行善、度人积德，救人冲破宿命，就是师父所说的学佛人在运命，请问师父，是不是运命就是激活了我们本身的德佛与德本，用最纯朴善良的慈悲心广度有缘，做功德，当一个人在行菩萨道时，天地等都会护佑呢？）那当然了，五戒里面你只要守一戒就有五位护戒神来你身边。你守五戒的话，五五二十五，就是说你的身边有二十五位护戒神。这是佛经里讲的（持戒的功德很大）当然了，你看多少人持戒了他就能到天上去；多少人过去就是因为持戒、忍辱精进，最后能做一个很大的官。官越大，戒律越多，对不对？（对）
wenda20141116A 15:30 如何增强戒力
女听众：请问师父，如何才能增强戒力呢？
答：增强戒力，就是说要有“戒”，佛法说守戒，守戒什么？这种东西要知道多一点，这个要下地狱，那个要下地狱，那你不想下地狱，就不敢了！你做坏事的时候，懂得法律的人就不会做坏事啊，“这个，哎哟不行，要犯法的”，“哎哟，这个要坐监的”，他就不会犯法了。现在的人一定要有信仰，有信仰的人就知道这个要下地狱、那个下地狱，他就不敢做坏事了。没有信仰的人什么都不怕！
（师父，是不是可以祈求请菩萨帮助我们，增强我们的戒力？）可以（帮助我们不要犯错误）这个是可以，但是有一点，也就是说你祈求得很厉害的时候，当你一有戒力的时候，你马上倒霉了，就是你违反戒律啊，所以这个有利有弊的。但是……当然了我是希望你们都跟护法神、菩萨请求啊。有一对夫妻告诉我，他们两个人都在守戒，两个人都想上天，跟护法神讲、跟菩萨讲“我们再也没有这种夫妻之事了”。好了，结果有一天开心得不得了，感情上好了，接下来第二天申请补助的钱全部没了，呵呵……这是他告诉我的，他说还有一次，出去差点撞车，回到家一个星期脖子拧不过来，痛苦吧？因为你自己求护法神看住你嘛，所以不要乱祈求，所以也不能乱许愿，乱许愿的话菩萨把你们当真的！因为菩萨都是真的，不跟你们开玩笑的。哪像人啊，吹牛随便的，现在的人吹牛眼睛都不眨的。
（感恩师父开示！那我们是求好还是不求好？)如果觉得自己业力很重的话，当然求好了，情愿给惩罚的，护法神再惩罚也不会置你于死地的啊。最多给你钱扣掉，最多让你撞一下车，那至少说你还是在戒律当中啊！否则的话你乱来怎么办？乱来……你准备以后下地狱啊？
（感恩师父。我们求的时候……前段时间我也求菩萨，求关帝菩萨，我说“您大护法帮我斩除恶念、恶业的根，帮助我改正恶习”，这么求的行吗，师父？）可以的啊。你这种求法只能到一定的时候有用，超过一段时间这个效果就没有了，你又不是叫关帝菩萨来消业障，是你自己要守住戒啊，你叫关帝菩萨消业障还是你消业障？（嗯，就请师父帮我斩掉恶念，不要造新业了）哈哈……听得懂吗？不能造新业了。克制、克制、克制，我们不是动物啊！我们不能有欲望就要去做的。想吃了没钱也去吃，吃吃吃，乱吃吃得没钱怎么办啊？像买东西，非常想买名牌，没钱怎么办啊？很多女孩子就是啊，去做坏事了啊，赚了钱买个名包，身上脏得臭得要死啊。一个人不能做这种事情的（感恩师父）
Wenda20200705 20:11 如何才能修到菩萨道
问：师父，很早有一期节目的案例，有一个男众突然安详往生，之后他的妻子才修，给他烧送了200多张小房zi。您说他已经出六道做菩萨了。这个男众是48岁，是天上菩萨下来的，为还妻子一段情。听了这么多年的图 腾，很少有进入菩萨道的，一般都是到声闻道、缘觉道。是不是说明想修到菩萨道非常非常难，什么样的弟子能修到菩萨道？
答：如履薄冰，完全守戒，十善道经常去做的人。要众善奉行、诸恶不作的人，才能修出六道。否则做菩萨哪有那么容易？像你们碰到事情就跳、就闹、就叫，怎么能做菩萨？自己讲出来丢脸不丢脸？你叫人家叫你菩萨？你自己羞不羞？（嗯）人家说“哎呀，你是菩萨”，你说你敢答应吗？（不敢）
要有很大的慈悲心才能化解你心中的恨念，而且要超度这个恨念。
wenda20160226 00:53
如何对治怨恨心
男听众：师父好，师父辛苦了！有师兄在修行中也在不断改正自己，行为上也有改观，但唯有怨恨心问题一直在业力里面打转，这种怨恨心很容易就产生出来了。请问师父，如何正确对待这个怨恨心呢？
答：怨恨就是本身不开智慧所致。你想想看，开智慧靠的是什么？开智慧靠的是慈悲，怨恨心有慈悲心不就对治了吗？（嗯）你恨这个人，你慈悲一点，看看他很可怜的地方还会怨恨吗？比方说一个骗子，骗你了，你很恨，你想一想他最后的结果被人家抓起来，枪毙，或者几十年在监狱里，你这点钱他买了一个几十年坐在监狱里。现在有多少骗子在监狱里啊，当时他骗人家的时候，人家也有怨恨心，很恨他的，对不对？（对）但是他的结束呢，他结束就是死在监狱里了。这样一想，如果是你的孩子，是你的兄弟姐妹呢？为了骗点点钱，一辈子就完了。这样的话，你就会化解自己心中很多的冤结。而且你会想到，“哎呀，花钱买经验吧”。人就是这样，靠慢慢理解的，没办法。
shuohua20130201 08:09
如何培养慈悲心、改掉劣根性
女听众：有些人哭都哭不出来，这样的人怎么培养慈悲心呢？多放生，多可怜人家吗？
答：哭都哭不出来的人比较冷漠，比较厉害，而且这种人慈悲心很少。培养慈悲心有好几种培养法：一种是经常做善事，会感受到；第二、跟那些经常受苦的人接触。为什么学佛的人要经常帮助那些受苦的人呢？因为当你帮助人家的时候，那种慈悲心才会出来。
（有些人根器不好，很容易懒惰、动摇，有时候身上的灵性不愿意让他还债，这个时候他就不想修了；还有很多人遇到挫折就退缩，我们有什么办法可以改变这些吗？）碰到问题就退缩，这跟人的劣根性有关系。人本身的劣根性就是碰到问题退缩，有好事抢着上。我们学佛修心就是要改掉自己身上的劣根性，越是艰苦越向前，要懂得救人也是越是艰苦越向前。做人也是这样，苦的事情让自己来，享乐的事情让人家来（有什么方法改变吗？）很简单，就是多接触穷人，多接触受苦的人，多去帮助人家，慢慢才会生出慈悲心。还有，当自己碰到困难的时候也会生出慈悲心，当自己生病的时候，这个人才会善良，但这种情况还不如多去帮助人家生出慈悲心。
Wenda20171119A 06:33
要去除不善心，慈悲众生
师父语：人要学会忏悔，要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，这些心全部要去除。迷恋了就产生狂妄，一个人邪迷了就不善了；一个人有嫉妒心了就会变成恶毒心。这些心都叫不善心。希望大家一定要懂得什么叫善，善就是没有恶；什么叫恶，有了恶就没有善。所以心中把恶的全部要去除，把善良的放在心中，你就会成为善良的人。什么叫慈悲，想着别人就是慈悲，想着别人你就会增加天地感动，增加速递能量。所以学佛人为什么能够拥有菩萨的智慧？因为他总是让菩萨感动，让众生感动。
wenda20160617 57:37
戒、定产生的智慧与慈悲心产生的智慧有什么区别
女听众：师父好！弟子给师父请安。请问师父，因为戒和定产生的智慧和因为慈悲心产生的智慧，有什么共同点和区别呢？
答：慈悲心产生的智慧那是以慈悲为基础的智慧，这种智慧叫无上智慧；如果用戒和定，那是人间的智慧，是修成的一种智慧，这种智慧还是不够圆满，还是有欠缺的。
实修链接
《与佛同心同德》——白话 佛法廣播讲座第56集
转化我们的习惯和习性，每月修、每日修、每时修。每一天都要修啊，不要说“我礼拜天做点好事吧”，从礼拜一到礼拜天，天天做好事。要记住，要天天对照“我像不像菩萨”，照照自己的脸像不像菩萨，经常看着脸，照着镜子，“我今天动好脑筋了吗？”想想看，你们不知不觉地出了多少毛病。戒律心对照菩萨的心，戒律的心就会转化。守戒的人真的不会乱来的，道理就是我们种什么因得什么果。
《一相三昧 一行三昧》——200627《白话 佛法》開示第93集
六祖曾经把定和慧相结合。“定”就是一个人的心要定下来；“慧”是一种智慧。智慧会动，心如如不动，所以结合，就是六祖惠能大师所说的修行法门，就是禅定。禅是一种智慧，定是一种修养。一个人怎么样能够得到定和慧呢？就是要戒。如果你能够守戒律，你才能定得下来；你守戒律，才会有智慧。六祖就是在戒的基础上，让定和慧二合一兼修。禅修，那是如如不动的智慧所动。实际上表面上看如如不动，内心的智慧如翻滚的潮流一样，在心中激荡起无限的般若智慧。大家想一想，修心可以没有般若智慧吗？如如不动，是靠智慧才能让你如如不动的；没有智慧的人到处都在动——身体在动，心念在动，嘴巴在动，眼睛在动，耳朵又在动，他的脑子又在动，他任何时候都离开了般若智慧。所以凡夫俗子做不到一行三昧和一相三昧。因为他们的心天天被欲望所控制，所以他们心中没有办法破除自己的爱憎和取舍。学佛的人只有真正为别人考虑，而不为自身考虑，那才是真正的修养功夫。
发表于 2024-9-4 15:30:37
