6-12、法身无边 心中无乱
如果你能够任运自由地运作佛法，我学佛，我学法，我自由地运作，我就是智慧者。你难道不是智慧者吗？你今天不是智慧者吗？实际上，人只要觉得自己是对的，我愿意去做，我就自己去做。师父在弘法当中，人家都说，广播电台的臺長整天讲佛法，你不务正业啊。我错了吗？任运自由地运用佛法。你们今天在师父这里学佛，你们不管发生了什么事情，你们毕竟是师父的弟子和徒弟啊，对不对？如果你们做错事情，那是你们的事情。很多人谈恋爱在这里谈得不好了，他不来了，你这是跟菩萨过不去、跟师父过不去，还是跟自己过不去啊？如果你有信念，你跟着菩萨，你怕什么？就这个事情来说，私事是私事，我学佛那是任由自己的佛命，我相信佛菩萨，所以，我就无滞无碍了。我又不是为你来的？你跟我谈朋友谈吹了，我就冲你就不来学佛了？
有智慧的人，是普见化身。什么叫普见化身啊？因为能够有化身的人，他是没有烦恼的人。因为有化身，实际上就是他有法身，法身是自由自在的。你们想想看，师父去救人的时候，我这个法身是不是自由自在的？举个简单例子，你小张今天有一张照片给人家看了，“哎，这是你的照片啊？你的法身啊。”人家愿意放在哪里，就放在哪里，跟你有没有联系啊？没有联系吧。你觉得很自在吗？因为你没有管这件事情，你没有管你的化身了，你没有管你的这张照片了，人家爱怎么放就怎么放，你是不是感觉自由自在啊？如果这个人告诉你，“小张，我把你这张照片挂在家里了，放在厨房里了，放在马桶间里了。”你马上就觉得不舒服了，“哎，他为什么把我的照片放在马桶间了？臭啊。”你不就是有罣碍了吗？你这个法身就不能自由自在了，听得懂吗？所以，要有自由自在的法身，要有没有烦恼的心，这个人才会显化化身。你们今天是弟子也好，是徒弟也好，你们如果现在能够自由自在，想做什么就做什么，那你才会有化身，听得懂吗？因为你们心中有光，这个光是净光，你们的化身才会能量无限。
举个简单例子。你们怎么样会有化身的？我讲给你们听，化身像一股暖流，师父用一个电灯泡给你们做比喻：化身就相当于一股电，这个电是不能发亮的，这个电只有进入了你的心田，靠着你的心，你的心就是电灯泡里面的钨丝，这个钨丝开始闪亮，然后，你的心就是电灯泡外面的玻璃，才会发亮。首先你要有电啊，也就是说，你首先要有电，就是佛光本性，你才能进入你的心田，心田就是你的真身，那么你才会发亮，然后再到你的心，那是外心和内心。为什么叫内心世界呢？外心是假的，而内心是真的。如果这个人的内心世界非常地肮脏，而表面的心好像看上去很好，就是指的这些人的内心很恶。大家想一想，因为你心中有光了，佛心善心才能进入心田，那你的心到哪里，你的化身就会到哪里。也就是说，今天我的良心想帮助谁，谁就能够感受到我的温暖。师父今天回一封电邮给人家，这么远的路，有没有千里万里啊？在瞬间，一两秒钟，对方就能感到师父对他的爱，其实每个人都能有千手千眼去帮助众生，让其他人得到爱。
要明白，你的心到哪里，你的化身就到哪里。举个简单例子，你现在的心想着你家里的母亲，你马上就能看见母亲的脸，是不是心到哪里，母亲就到哪里啊？我今天想看孩子，我的心想孩子，是不是孩子的形象就到你面前了？是不是心到了，情就到了，形象就到了？所以，不要以为不在身边，不在身边照样可以怀念他，照样可以爱他，照样可以把心给他。很多人天天在身边，但相互之间产生隔阂，没有把心给他，就是睡在边上，她也觉得他是一个非常讨厌的累赘，这就是心到、神到、形到。这个化身因为没有离开你的自性，也就是说这个化身没有离开你的本性啊，所以只有善良的东西才能走得远啊，犹如光亮照得远，黑暗照不远、看不见。如果你恨一个人，你恨的人在很远的地方，你伤多少道行啊。比方说，在中国，过去有个害你的朋友，你一天到晚恨他，想起来就恨他，你想想看，你伤多少道行啊。如果你想到他过去也有可爱的地方，想到另外一个你爱的人，这时你的心里会给你一种反射，你会很开心；你想到他了，你这个爱施展出去了，得到了回报，会很开心。
举个简单例子，你有一个孩子在中国，他长得很可爱，你就想一想他，你马上会笑，这个笑就是你的法身去触及他带来的回报。你看今天小周先生的孩子来了，前两天小周先生的孩子还没有来，师父就说，你把孩子带过来，我一想到这个小孩子，我马上就笑了，你看我是不是得到了？如果你们一想到过去有一个害过你的人，你们一想到他，你得到的回报是什么？你很讨厌他，恨死了，饭也吃不下，你得到的就是这种回报，你的法身就不起作用了，听得懂吗？
所以，把这么远距离的东西拉到你们的身边来，实际上就是你们的化身，但是要不离自性，就是说好的东西，不离开佛性的人，就得自在化身啊。你想想看，师父过去在传媒界很有影响，我现在虽然不去参观，不去开会，你去问问洪先生，他只要说“我是东方臺的”，人家马上就说，向你们臺長问好，这个就是我的法身到那儿了，听得懂吗？你们如果不来拜佛，人家照样很想念你们，都很关心你们，那因为你们的法身自在啊，你们就有化身了。人家能够想到今天他为什么不来，说明这个人就有自在化身。
在人间救人的人，他就是见性之人。在人间，他能够见人救人，他就是见性之人。什么见性啊？就是见到他自己本性的人，就是见到他自己良心的人，而见性之人，心中无非啊。无非是什么？就是他心中没有是非了，一个人如果能够见到他自己的本性，他口中无非、行中无非、意中无非。他的意念一定没有是非，有什么是非？有什么对错？
没有是非就是没有烦恼；因为有了烦恼，才会有是非；因为有了是非，才会有烦恼。你觉得这个是对的，但实际上是错的，接下来，你才会产生烦恼，有什么对错啊？你对、我对、大家对，没有什么对错的。这个女人怎么这么对我啊？没有什么对错的，是因果，你有什么是非？这个人为什么这么对我啊？我过去对他这么好，你还债的，有什么是非？我想不通，我嫁给他，我吃了这么多苦，因果报应，没有是非，你本来就欠他的，好了，心中没烦恼了，否则有烦恼的。我白嫁给他了，他给了我多少啊？我为他付出一生啊，天天活着难受、煎熬。没是非了，想通了，烦恼就没了，对不对啊？
你现在讲，周先生欠了周太太很多，那周太太想，我欠了周先生很多——都错，你欠他的，他欠你的，你们前世的冤结，没有什么是非的，还完了，结束了，你没有烦恼了。你如果心中老想着，我还欠老周的，你看看，烦恼来了吧？觉也睡不好了？没欠了，我周太太还完了，该给他的全给他了，不该不欠，Goodbye（再见），没烦恼了；否则，“我老欠他的”，好了，你的烦恼不断。或者你说，“哎呀，他欠我的，我真的恨死他了”，你又有烦恼了；想通了，你没有是非了，不欠了不就是完了？大家打平了，你就得自在化身。你心中无非，没有是非，你就没有烦恼，你就没有阻碍，你就没有愚痴。很多人老头子一死，“我不想活了”。好了，阻碍来了，愚痴了吧？“哎呀，我欠他太多了”，“砰”，一跳，又死一个，这就叫愚痴。
要明白，心不能乱，所以叫无乱无痴，不要有愚痴，不要有心乱，因为发傻了，心才会乱。你去看看张惠妹的演出，你走进去，你的心就乱了。她就让你乱，她让你在里面跟他们一起乱，越乱越好，音乐乱，灯光乱，在台上乱七八糟的，乱做什么动作，到后来你的心定得下来吗？看演唱会的时候，如果你突然说，“我要念经了”，你都想不起来念什么经了，“哎呀，我家里孩子还在”，那个时候，你想都想不起来，因为你脑子乱掉了，你就愚痴了，想一想在那里摇晃身体的人愚痴不愚痴啊？踩在板凳上狂呼乱叫，那个时候是不是神经病啊？如果没有这些灯光，没有这些音响，没有歌曲，全场的人都在做这个动作，你突然之间走进去，你说这个是不是神经病医院？这就是愚痴啊，乱掉了。
所以，要定下心来，这个人才是见性之人，听得懂吗？心一定要定得下来。这辈子啊，我也不欠他的，他也不欠我的，想一想，我跟他两个人，该还的都还了，大家都打平了，没有什么烦恼了，客客气气的，好了，结束了。你就这么想的话，你的心才定得下来。
相关玄问
有智慧的人，是普见化身。......要有自由自在的法身，要有没有烦恼的心，这个人才会显化化身。......心中有光，这个光是净光，你们的化身才会能量无限。
wenda20130421B 10:40
分身和化身的区别
女听众：分身和化身有没有区别，还是同一个概念？
答：两个概念。化身是化出来的，是由你本身的佛性当中化出来的身体，那就是说菩萨还有很多很多的化身。分身是什么啊？分身就是把你的肉身和你的灵魂分开，也叫分身。举个简单例子，你坐在课堂里上课，你脑子在家里呢，因为家里这个锅子还在烧着水呢，你忘了关了就出来上课了，你魂在家里，身体在学校里，就叫分身，所以人经常说“分身无术”
(那么电影里面好像一尊观世音菩萨可以变成十几个观世音菩萨)无数化身，不是无数分身。举个简单例子，你现在在家里对不对啊，你拍了几百张照片对不对啊，我问你那几百张照片各种各样的衣服不一样的，发型不一样的，戴着眼镜和不戴眼镜是不是你啦？（嗯）那好了，这些照片不就是化身吗？人家看到照片不就是看到你了吗？你说这么多的照片是不是你啊？佛具店或者庙里这么多的观世音菩萨栩栩如生都不一样，是不是观世音菩萨啦？观世音菩萨如果在谁谁谁的身上，那这个人不就是观世音菩萨了吗？但是观世音菩萨跑了这个人不就不是观世音菩萨了吗？（明白）
wenda20130414B 13:54
观世音菩萨的化身与真身的关系
男听众：同修家里请了两尊观世音菩萨，臺長看圖騰说有一尊菩萨来过，那一尊没来，意思是不是说另外一尊可能没开过光或者有灵性进去过，所以菩萨不会来？
答：完全可能（假如两尊都开过光，会不会两尊同时来？）当然会来了（那么来的观世音菩萨是不是化身？）当然是化身了，观世音菩萨来的一定是化身，不可能是在天上真的观世音菩萨的呀，但是化身跟真的观世音菩萨有什么区别？我问你，照片上的你和你自己本人一样吗（是一样的）呵呵……（那么天上观世音菩萨就是一个了，下来只是不同的化身而已）对呀，但是真正地把观世音菩萨请下来有的吗？有的呀，臺長不是经常把观世音菩萨请下来的吗？来了呀，真的来了呀。化身也是真的呀。
（那家里平时拜的看到的那些都是化身了）你看得到拜的化身的话，观世音菩萨的真身你也看得到，因为这个光直接就照进来。我举个简单例子你就明白了，今天我拿面镜子照着你脸，人家从镜子里看到你，是不是你啊？你看得到不啦？那是真的你还是假的你啊？（嗯）镜子里看到不就是真的你吗？
shuohua20130104 11:01
有关菩萨的法力
女听众：佛力、菩萨的法力是不是来自于菩萨的觉悟、智慧和对宇宙的洞察？
答：你这个小丫头真的厉害，非常好！臺長开心得不得了！菩萨的加持力，菩萨的能量体，因为菩萨的慈悲心，菩萨所做的一切事情，跟宇宙的天、地、人完全契合了。你想想看，宇宙的气场多大？宇宙的能量多大？跟宇宙能量合而为一了，你说菩萨法力大不大？
Wenda20180729A 48:59
有法身的人一定有莲花；法身、坛城和莲花都有关联
问：请问有法身的人是不是一定有莲花？
答：有法身的人肯定有莲花，没莲花就不可能有法身，除非你自己认为这是法身（法身、坛城和莲花有关联吗？）法身、坛城和莲花有关联的，都是佛光啊，身上已经有光环了。
你的心到哪里，你的化身就到哪里。......不离开佛性的人，就得自在化身
wenda20131129 44:07
如何理解“求人不如求己”、“心佛合一”
女听众：师父，您常讲一个佛印和苏东坡的故事，观世音菩萨念经在念她自己，求人不如求已。我想问：这里的“求人不如求已”指的是否是“学佛要向内求”，这个“已”是否指的每个人的“自性佛”？
答：那当然了。向外求，求谁啊？哪个是佛？你看得到吗？你对同修说：“来来来，我来向你们求救。”他们能告诉你什么？求得到什么了？“自性佛”就是本身你心中、本性里边就有光明，就有佛。所以当你能够有良心、有善心的时候，你能明白“我应该找到哪一个师父，找到哪一尊佛来拜”，实际上也就是你的本性所发出来的。但是道理并不是说从本性里面能求到，而是说用你的智慧和光芒能够在人间找到你的“自性佛”，这个东西很深的
（师父，当我们很虔诚地求观世音菩萨、拜佛的时候，是不是看似是在向外求，但实际上是求自己的智慧？）你求观世音菩萨实际上不是往外求，还是往内求，因为是求佛性、求你的本性。所以臺長经常跟你们说要“心佛合一”，你的心和佛合在一起了，我问你“是向外还是向内？”（向内）你的心自己是佛了，你不是把外面的佛求到你心里来了吗？我举个简单例子：你读书好像表面上是往外求，等到被你全部读到脑子里，读到你的心里了，这不就是你的东西了吗？（明白了，谢谢师父）
问 14 ：师父说： “在应身、法身、报身中，法身最重要。修出法身的时候就有真正的智慧出现。 ”是不是可以理解为，我们应该通过对应身、报身、法身的修心修行，还清业债，最后得到法身的最高境界？
答 14 ：应身和报身就是一种体验，让你的肉身来相应受报，是为了让你更加懂得用你的法身。法身是经过人间各种业报和果报之后产生的，经过修为、经过修心学佛之后产生的另外的能量体。举个简单例子，师父不在的时候，你们做一件坏事，会想“师父知道一定会骂我的” ，这个时候你们就是看到了师父的法身，因为你们会怕，知道师父一定会讲。我人又不在，这就是我的法身。报身就是受报之身，自己乱讲话，导致你的身体被人家吐唾沫，就是报身。应身就是感应之身。
（法身达到最高境界的时候，是不是就是已经充满智慧，修成佛道了？）你达得到吗？在人间拥有的智慧是瞬间智慧，一瞬间想通了、想明白了，像菩萨了，但是并不代表你已经是菩萨。
（就是说我们在人间修法身是非常难的？）不可能的，一个人能够修成法身的话，要非常自律，简直是完美无缺。就像雷锋一样，只知道别人，拼命做好事，他做的每件事情都是帮助别人。习主席在两会上也提倡大家都要学雷锋，雷锋真的是个好人，不容易的，现在的人太自私，世间多一点“雷锋”多好。
弟子开示二
Wenda20180720 31:02
何为无碍大悲心；如何证得无碍大悲心
男听众：师父，何为无碍大悲心？如何证得无碍大悲心呢？
答：“无碍大悲心”，就是说你今天要做善事，要对别人施舍，要帮助别人，你心中不能有任何的阻碍。这个“碍”是什么意思呢？比方说你今天要去帮别人了，一想，“哎呀，我帮他，我今天有时间吗”“哎呀，我今天这个还没做”，这叫“有碍”了，有阻碍了。今天你要去帮他，“哎呀，他会不会说我、诬蔑我？他又要在想我有什么目的了，我又没目的的”，那这种叫有碍了；无碍的话，就是说“我帮你就帮你了，我从来不想人家怎么想我的，我要帮别人我就帮了”。人家怎么想是人家的事情，你是真心帮人家就好了。人家怀疑你说“有目的的，要做模范”，那你不这么想不就好了嘛（明白了）
在人间救人的人，他就是见性之人。......见性之人，心中无非
Wenda20171224B 34:18
如何理解“见性之人无滞无碍”
女听众：师父，第十册《白話佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师父开示一下。
答：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？（明白了，感恩师父）
wenda20170428 41:10
修到什么程度才能在天上有房子
男听众：师父，近期有一个节目录音，您的法身带一位同修去了心灵净土，非常殊胜。您说心灵净土好几间都已经有主了，都是人间现在精进弘法、修行的弟子，在心灵净土已经有了他们的房子了（四百多位）请问师父，仅仅有莲花还是不行的吧？在人间修到什么程度就可以在心灵净土有房子呢？
答：无私奉献，真正做功德，没有贡高我慢，无我的境界，这种人一定在天上，而且有自己的房子。真的修行，帮助别人，不为自己的，这种人就是菩萨，菩萨在天上才会有房子，实际上讲到底，能够在心灵净土上有位置的人，已经在人间修成菩萨了（哎呀，太好了，真的向他们学习）要学的。很多人，人间没房子，天上已经有房子了（这才是真正的房子，真正的家）对。永远了，几百万年，几千万年，而且永远不会下来的家。你现在在人间有再大的家有什么用啊？你要死的，对不对？（是。现在买个房子还成为房奴，死后又带不走）根本带不走的，而且这个房子又不是属于你的，人前脚死，后面人家就把你名字改了，死人能有房子吗？
（是。师父，心灵净土现在多少房子已经有主了？）你放心了，这个房子是根据多少人自己生出来的。有多少人，天上有的是地方，你用不着担心的，不设上限，呵呵……（只要境界到了菩萨的境界，那边就出来了，是这样吗？）是这个概念（师父，您是菩萨的境界，但是有的人境界已经下来了，那天上的房子接着就没有了，是这样理解吗？）没有了，是这样的。你现在有点悟性了。实际上就是心不能随境转，你的心造万物，你在天上实际上就是以你的心……过去有一个故事《芝麻开门》，实际上就是告诉你，你心中有把锁，心中也有把钥匙，当你用你的钥匙把你的锁打开的时候，你就看见里边无限的金银财宝。阿里巴巴把门打开了，实际上这个门是什么？用我们人间的话讲起来是智慧之门，其实用佛法讲是上天之门，我们修成正果的无上正等正觉之门，所以我们到了天上要什么有什么，你想什么，什么东西就出来。
（师父，想拜见哪位菩萨，马上就到了那位菩萨的身边了，是这样吗？）那倒不一定，那倒没那么快。你想拜见哪位菩萨，哪位菩萨法身可以过来，但不是真身，是法身（哦。那也可以自己驾着云过去，比如去找臺長，就到臺長的家里，驾着云就过去了，是这样吧？）有点远。你找臺長是容易，比方说想去见观世音菩萨，观世音菩萨大开示的话，大家都得过去，因为这个时候是观世音菩萨在天上的真身开示，所以大家都去见真身。其实讲句简单话，我问你，现在全世界……他们法国共修组天天听我的录音，这个声音是不是卢臺長？是的。他们不是跟臺長在一起，看着照片，听着声音不就跟活人一样吗？他们为什么参加法会？那是真身啊（对对对，明白了）
实修链接
《无所住而生其心》白話佛法视频第 27 集
为什么我们学佛的人经常说，要证得无上菩提心，其实《金刚经》说，无所住而生其心，这个境界就是菩提心，你做什么事情都没有利益的，都没有想法，我不为什么而我去做，就是一种慈悲心，无缘大慈的慈悲心，无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心。
仏法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
——摘自《师父给世界佛友最后的叮咛》
发表于 2024-9-12 10:02:32
