1、是否应提醒犯错的同修念诵礼佛大忏悔文
问：共修会如果有同修做了任何不如理不如法的大小事，我们一般是依照师父的开示来叫同修念礼佛大忏悔文，可是已经引起了同修们的不满，认为我们过于追责。他们认为菩萨妈妈都会慈悲原谅，因为人本来就是容易做错事。这样的情况，以后我们还需要尽我们的责任来告诉同修念礼佛大忏悔文，还是不需要、随缘就好呢？
答：我问你，小孩子犯错了，爸爸妈妈应该怎么样？让他承认错误，对不对？他说“爸爸妈妈总归会原谅我们的”，那孩子就不要承认错误了？继续要念礼佛大忏悔文。你说“菩萨很慈悲”，但是不改的孩子那是无缘之人。佛陀讲过：我有两个孩子，一个孩子是从来不犯错的，还有一个孩子是犯了错就会改正的。
2、不管什么情况都要努力修，要挤时间念经
问：有年轻同修因为有好的工作机会，就怕少了时间帮心灵法门，这样是不是就是所谓的患得患失？应该怎样才能平衡这些心态？
答：不管你有什么工作，有什么事情，都要尽力。因为我今天相信佛法了，我就必须要努力去做、去救人，我要挤出时间来修。公司早上九点钟上班，我六点钟起来，把事情做好，挤出一个小时哪怕半个小时念经都是好的。少睡半个小时死不了，但是不好好念经，有灾有难的时候活不了。
3、法会现场与在家听直播得到的加持是否一样
问：到法会现场与在家听法会直播的佛友，他们所得到的加持是否一样？
答：到电影院里去看电影好呢，还是在家里拿个DVD看好呢？电影院里因为有这么多的人，感受不一样，人家会鼓掌，人家有气场；你在家里，一个人看电视，“呵呵”，鼓掌，马上你老公跑过来说你“神经病”。
4、国外华人礼佛上香时是否可以报外文名字
问：日本的华人在礼佛上香时，用日语报自己的名字可以吗？
答：他有中文名字吗？中文名字也有，日本名字也有？那为什么要报日本名字？中文名字不能报啊？
问：可是有的孩子在学校里上学用的是日本名字。
答：这个可以的，那就让他用日本名字好了。
5、转发别人有误的分享是否会增加业障
问：在网上度人的方式非常地广泛，分享师父的开示、《白话佛法》等，有时候看到精彩吸引人的部分，我们也会按个“赞”或分享出去，请问这样也会积累我们的功德吗？如果网页或同修所传的分享有误，我们在不了解的情况下，按了“赞”或又再分享这个错误的信息，请问师父，也会导致我们的业障增加吗？
答：基本上写出来的东西你都是看得懂的，所以按一个“赞”没有问题的。
6、如何应对到观音堂的各种人
问：在共修组里，我们处理观音堂的行政工作时，什么时候应该用人间法，什么时候用佛法？如果太严格会造成义工们的不满意，可是如果太慈悲就很难把事情有效率地解决。
答：记住了，我们在观音堂，我们就是菩萨，不管谁来了，来的都是我们的佛友，要尽自己最大的努力去帮助他，让他能够得到菩萨慈悲的感觉。所以要忍耐、要学会做菩萨，不要去跟他斤斤计较，不管他说什么话，笑嘻嘻地“谢谢”；如果他非常不如理不如法，那么你送他到门口的时候“欢迎你下次不要来了”，如果他很好，“欢迎你多多来”。我说的是真的，因为观音堂是很干净的地方，经常有些人来捣乱，那你就要请他出去。
7、如何慈悲对待员工犯错
问：在单位做中层管理用慈悲心对待员工，面对员工出现的问题，以说理来对待，也愿意原谅员工出现的问题，给他们机会改正，可是领导觉得管理不能太慈悲与宽容。请师父慈悲开示，学佛人在员工的管理问题上是应该慈悲还是严厉，如何把握这个度？
答：一个人在工作岗位上，碰到员工做错事情，你说对他慈悲就等于瞒住，不是这个概念。慈悲是什么？指出他的缺点，帮助他改正。过去有一个人就是这样的，人家为什么做劳动模范？指出他的毛病，领导知道，但是他帮着他修改，晚上加班，让他感动。有错一定要指出，但是我用慈悲心来帮助你改正，下次不要再犯；并不是我纵容你犯错叫慈悲，那不是真慈悲，那叫“猫哭耗子假慈悲”。
8、义工做得不积极或有抱怨的问题
问：在共修组团队做法会义工时，有些助缘的师兄十分想做义工，共修组会给师兄机会。但在实际做义工时，有部分师兄不是很积极，或者有诸多抱怨，虽然对整体的工作表现没有太大影响。请问师父，共修组给他们机会做义工是否如理如法？
答：首先，给别人机会是应该的，如果人家有这个积极性。有时候抱怨是必然的，有一些想法，让他们讲，讲了之后帮他们解决，让他们想到，并不是所有的义工都是菩萨，我们大家能够一起在学佛的路上成为佛友，就是大家都在学，并不是每位学佛的人都能够变得非常非常像菩萨一样的，所以要原谅别人。
9、观音堂的值班义工经常因私事请假或调班是否如理如法
问：有些师兄发心做观音堂当值义工，有固定的当值时间，但经常因个人或者家中的琐碎事情需要请假，让其他当值的师兄顶替，或者与其他师兄对调当值时间，这样的情况是否不太如理如法？
答：如理如法。
10、中观之道与只看别人好处的问题
问：师父在《白话佛法》中说：佛法是辨证之法，看事情要看它的两面。比如看一个人看到好的地方，也看到他的缺点；看到不好的也要看到优点，这叫“中观”。但也说在修行中要看别人好的地方，不要看到不好的。请问师父，前者是做事情中庸之道的方法吗，后者是学佛人应有的修心态度吗？
答：境界不一样。看人家缺点也要看到，优点也要看到，那是初级阶段；学佛之后就要看到人家的优点，不要去看人家的缺点，因为你能包容人家的缺点，那么就看不到缺点，只看到优点了。
11、同一个业障在爆发前后的百分比数值是否一样
问：在师父通过图腾看业障百分比的时候，同一个业障在爆发之前和爆发之后百分比数值一样吗，还是爆发之后比较高？
答：比方说，你让师父帮你看业障比例有多少，师父看出有27%，你的问题就是说，已经爆发之后，这个“27”会不会加上去。明确地告诉你，如果爆发之后，你没有很好地消掉，就会加上去；如果爆发的时候消掉了，你念经了，许愿了，烧小房子了，就不会加上去，只会减少，过掉一劫就减少一点。
12、念经还债，心里还有抵触情绪，说明债务没还完
问：如果工作生活中遇到逆缘，我们念经做功德，还债还到一定时候，心里产生很大的抵触情绪，是债务还清了仍受不公正待遇所致，还是表明债务尚未还清需要继续念经还债？
答：没还完。你感觉“我要还这个债”，念啊念啊，念到后来心里还是觉得很讨厌，这个事情还是想不通，没还完。
13、如果房子有灵性，搬家后灵性是否跟着一起去新家
问：如果一个房子有要经者，房子的主人如果搬家了，这个灵性是留在这个房子里，还是跟着这个房子的主人去新家？
答：考考你们好吧？说这个灵性跟着主人一起走的，举手！你看没几个人。说这个灵性还是留在房子里的，举手。你看，回答了。记住了，搬家为什么能够消除业障？如果这个倒霉的房子里整天死人，住着的人整天生病，你搬了之后，他灵性还是在这个地方，因为他是跟土地走的，他不跟人走的。
14、消除业障时是否也消除人体的好能量
问：常言道“是药三分毒”，那么一个人在消除业障的时候，会不会也消除人体的好能量呢？有没有所谓的副作用呢？
答：这个问题其实跟现实生活一样，比方说吃药，把病治好了，总会让你有一点点不是太舒服的感觉。我问你，消业障的时候，人是不是有不舒服的感觉？我今天要舍己救人，你舍出来的时候痛不痛？今天要离开家，去出家了，你问问法师，他们哪个人没亲戚、没父母？他们痛不痛？一样，都会有点负能量。但是，克制，想到未来，想到自己的理想和愿望，我舍了，也就舍了；我到天上去了，我也就去了。
15、关于广结善缘和了结尘缘
问：如果这辈子了结了尘缘才能够脱离六道，那么现在我们为什么又要广结善缘呢？我们结的每一个善缘以后来世会不会造成他们来还我们的债呢？我们会不会因为再一次了结善缘而来世又导致了轮回呢？
答：我们广结善缘，结的是什么缘你一定要知道。不是结的人缘，结的人缘下辈子要来还。我们结的佛缘，还什么？到天上去，在天上一起。观世音菩萨多少辈子以前，多少世以前，他到人间来广结善缘，跟观世音菩萨结缘的有多少人啊，大家都“家家拜观音”。就是现在我们心灵法门，实际上你们很多人几世之前都跟观世音菩萨很有缘分，台长这一世受观世音菩萨委托，来把大家聚在一起，带上天，最后的是这样。那你说，这种善缘要不要结啊？所以叫广结善缘，实际上这个“善”就是佛缘，不是人间的人缘。
16、如何看待小乘佛法与大乘佛法修行的比重分配
问：学佛要先从小乘佛法学起，再学大乘佛法，有一个这样的次第，心灵法门对小乘佛法与大乘佛法修行的比重分配该如何看待呢？
答：小乘佛法是学佛的一个根基，大乘佛法是学佛的一个愿力。要记住，能够修成的人必须有根基，所以小乘佛法必须要学，先自修，才能自得，然后才能帮助别人，才能救度众生。连自己都修不好，说明你小乘佛法的基础没有，你出来马上救人那就很难。就像昨天有一个佛友问的问题一样，什么都不懂，马上去度人，你说你能度到人吗？先要把自己的经念好了，把基础扎实了，懂得佛法、佛理了，然后再去救度众生，那么这样你就能够得到更多的大乘佛法的回报。所以大乘佛法是建立在小乘佛法的基础上，在行大乘佛法的同时，我们也在修小乘佛法的基础。
17、什么是“外心”
问：请问师父，什么是“外心”？
答：通过思维在心里想的事情，没有告诉别人，那叫“内心”。“外心”是什么？我接触到事物之后，让我第一个感受到这个事物的存在，我对它产生的自己的思维的倾向性和理解力，这就是“外心”。比方说我今天看见这盆花，我的外心，一看，“哎呀！很好看”；我的内心呢，在想：“哎呀！怎么像个蛋糕啊？”
问：哪些情况下会被外心所控制？
答：当你内心想对一个人好，但是外心，你觉得这个人对你非常不好，那么你的外心控制，“我不要对他好，我就不对他好”；但是要用内心来控制外心，就是说“哎呀，这个人也很可怜的，他做的这些事情要原谅他”。那么内心的能量大就控制了外心，外心的能量大就控制了你的内心。
18、如何把握自身境界与积累功德资粮的协调
问：在我们发愿用余生竭尽所能救度天下有缘众生，在进行这个愿力弘法度众，积累功德资粮时，往往由于自身业障深重，没有足够的能量、智慧、定力来承载起弘法度众的功德，还会引发因自己的无明习气而带来的更深的业障，如自以为是、贡高我慢，造成更多心灵的漏失，偏离修行的方向。请问师父，我们该如何去把握自身境界与积累功德资粮之间一个很好的协调？
答：傻姑娘，记住了，这个就是一种修心的境界，等你修到一定程度的时候，你的境界高了，你就想开了；你的境界到不了这个，你就不明白。我举个简单例子你就知道了，大学的课程，你小学是做不了的，中学也做不了，高中也做不了；只有到了大学，你才能把大学的功课做完。现在看你定位多高，如果你定的小学的课程，你读小学就能解决。修心也是这样，你把自己定在菩萨的位置，那你要到了菩萨的境界才能解决，到了菩萨的位置才能解决菩萨的问题；你如果把自己定在人的位置，你人做干净的事情，那么人就能解决这些人间的烦恼；如果你把自己定得高，而自己的位置只放在人，人是解决不了菩萨的境界的，看不到这么高。
19、什么是法贪？
问：什么是“法贪”？
答：法贪有很多种。比方说，你对佛法理解力不够，你就有可能会有法贪。比方说师父看图腾，你觉得“哎呀，师父这个法力很厉害，我就很希望师父帮我看图腾”，那么就贪了。你不知道师父看图腾的背后是什么，是要你们念经，要你们进入佛门啊！知道后你就不会法贪了。不要去贪求很多的这个法、那个法，就像你贪图这个世界上各种科目一样，这个也要学，那个也要学，最后你“十八班武艺，样样稀松”。
20、无相布施和有相布施
问：为了功德而去做功德，在心中有一种功德的存在感，会不会造成漏失？
答：如果为了功德而去做功德，当然不如不为功德而做功德——无相布施好。但是，有相布施，至少他是在布施了，也是有功德的。所以，这也是境界问题。我曾经说过，一个人捐了三千块钱，登在报纸上，写着“无名氏”。然后，人家到他家来，他拿报纸给人家看，“你看到了吗？这个上面的‘无名氏’，那就是我啊”，他还是有相。所以无相布施更好，有相布施也好。
21、同修有困难，共修会如何如理如法召集小房子
问：如果同修有困难，想向共修会结缘小房子。请问师父，如何如理如法地召集小房子给他们？是否可以在微信、QQ组群呼吁或是私下通知收集？
答：是这样的，这个东西要随缘。别人需要小房子很多，最好是随缘。呼吁一下，如果谁有愿意帮忙的，这个我觉得也没有什么，无可厚非。比方说，我们共修会有哪一个人生重病了，小房子不够，实在没办法的时候呼吁大家支持下，我觉得也是可以的。因为你就算呼吁了，只要你是真的，如果有人愿意这样做，我觉得没有什么不好，都是相互帮助，又没有金钱的交易。只是帮助，如果有人愿意，这也是做一点善事，做点善德和功德，我觉得这是可以的。
22、共修会是否可以经常呼吁结缘小房子
问：共修会想呼吁同修们或义工们结缘小房子给更多有需要的佛友，我们如何做如理如法？
答：不要共修会里没有毛病的时候说“我呼吁……万一我们共修会里面有人有毛病，你们先弄点小房子来”，不要经常呼吁，经常叫“狼来了”，以后真的有人生病了，人家不给你小房子了。
23、可以依师父解过的梦告诉有类似梦境的同修
问：我们每个人都有梦境，有时候同修梦境会跟我们类似，那我们可以依我们的梦境告诉同修，这样如理如法吗？
答：那当然了，要是这个梦境是师父给你解答过的，你当然可以用这种方法告诉他了。
24、念《阿弥陀经》的问题
问：有年轻的同修常常念《佛说阿弥陀经》，他念诵自存经文可以吗？
答：要看他年纪的。他如果一直修净土宗的，他当然可以念了。如果学心灵法门的话，我们也不反对，但是现在这个情况下，好好地先念念我们三大经文——心经、大悲咒、礼佛大忏悔文；然后等到年纪大一点了，自己根基比较牢、扎实了，人间的烦恼也少的时候，好好念一点《阿弥陀经》，这样的话，他想到西方极乐世界，也可以念这个经文留在那里，到走的时候也可以用。就是不主张年纪太轻的时候先念。
25、变卖佛友的结缘品就是敛财
问：甲同修有时候会结缘佛友的结缘品，如果佛友拿去贩卖，请问甲同修是否敛财或赚观世音菩萨妈妈的财？
答：就是有人给他结缘这种佛像或者挂件，另外一个佛友去贩卖。贩卖的人当然有罪啊，那就是敛财了。所以人家送给你的东西（法宝）你不能去贩卖的。
26、在不安定环境中如何避免发生意外
问：目前德国甚至整个欧洲动荡不安，难民潮失控，刑事犯罪、恐怖袭击无孔不入，人心恐慌又不知如何自我保护。请师父慈悲开示我们该如何继续保持慈悲为怀，同时又能避免发生意外？我们知道有伟大的观世音菩萨妈妈无时无刻在保护着我们，但是我们还是不清楚应如何把握这个度。
答：教大家一个方法，如果感觉到心里不安，出门的时候就要念观世音菩萨。因为出门比较慌乱，也不可能念大悲咒，也不可能念心经，这个时候最好就是这么念：“请大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲我某某某今天出门平安。”念3遍就可以了。然后，该做的功德继续做，该做的善事继续做，不要怕。因为，我们有观世音菩萨的佛光普照，我们永远不会成为一个受害人的！相信师父。
27、墓地对亡人很重要；遗体捐献的问题
问：同修的先生是德国人，她的先生要求往生后遗体捐给医学院，并不要设墓地。这位同修想问如果自己在他先生之前往生了，先生不为她设墓地，那么墓地对我们学佛人是否也很重要？
答：是很重要，因为死了之后要留个全尸。过去在中国传统上就有这种做法，如果一个人哪怕杀头了、哪怕砍头了，他最后尸体不能分开的，也要把他合起来，留个全尸。过去还有这么个规定，比方说杀头的人第一刀砍下去头没有砍掉，就不能再杀他了，就是说只有受一刀之罪没有受两刀之理。这个尸体是他的全尸，保护好这个尸体可以上天。过去中国传统都有这种讲法的。师父也看见过，很多人死的时候眼睛挖掉了，比方说用来做一些实验了，那么他回到家里来看孩子的时候就是两个眼睛孔，就是黑洞。这就说明你走的时候是什么样子，死后还是这个样子。为什么走的时候要穿件寿衣，穿得好看一点，就是这个道理。中国人讲风水庇荫自己的后代也是这个道理。西方人有的人是相信，有的人他不相信，他觉得我死了扔掉无所谓的。其实这些人可能是无神论者，也可能他比较开放。实际上我觉得她还是应该帮她先生收一个尸，或者至少有一个骨灰箱的话，所有尸骨都在里面也算一个全尸。
28、童女是否可以供奉
问：柏林一位同修家里供了从国内带回来的观世音菩萨瓷像，同时还有一尊童女的瓷像。请问，这尊童女的瓷像可以供奉在佛台上吗？
答：最好不要供，因为可能不一定是菩萨，可能是一个小菩萨。如果是跟观世音菩萨放在一起的，那可以供；如果是分开的专门一尊，那就不要供了。
29、弟子推荐信应注明申请人守戒情况，否则容易背业
问：有同修是弟子，目前为止仍然在工作应酬的时候会喝酒，其他的戒律也不清楚他是否严守。请问师父，给他写弟子推荐信的同修会背业吗？
答：如果这个同修现在做弟子还在喝酒，如果没有喝得太厉害，没有做错太多的事情，仅是喝酒，那么背的业就比较少。其实做师父的弟子是不容许喝酒的，因为酒能乱性，很多时候很清楚的时候不会做错事情，但是一喝酒，各种的错事意念就会涌上心头。所以我是绝对不容许，弟子最好不要喝酒。如果推荐的人写明，那么他就没有很大的业了；他不写明，那他就有业。他写明说这个弟子会喝酒，那么我们东方台弘法组委会就会考虑到底批不批他，那他自己本身就没有业障了。
30、关于看见菩萨像变化的问题
问：同修说在礼佛的时候，菩萨有时候是左眼闭着，有时候是右眼闭着。请问师父，各代表什么意思？
答：实际上人看菩萨的时候，一张相片你盯着看，你心动了，菩萨的眼睛就会动。有些人还有些灵感，他一看，哎呀，菩萨冲着他笑，其实他是心在笑，他心跟菩萨连在一起了，他就能看到菩萨的笑容。是这个概念。
31、其他法门佛友想参加共修活动的问题
问：弘法度人的时候会遇到很多不同法门的佛友们要结缘我们的宝书，而且对我们的共修活动非常感兴趣，想要参加。请问师父，他们来参加我们的共修会，这样是否如理如法，要注意什么？
答：不同法门的佛友来参加共修会，要稍微跟他们讲清楚，比方说“你们过来了解可以的，但是也希望你们尊重我们的法门”。所以师父一直叫我们心灵法门的人一定要尊重人家的法门，人家也要尊重我们的法门。我们永远不要到人家法门去度人家，也不要人家到我们的法门来度我们的人。让他了解可以，但是要他尊重我们，到了这里来就要念我们心灵法门的一些经文，不要带其他法门的书来发啊弄啊。
发表于 2026-3-9 12:24:34
