20260325

净念

天天学习 | 2026年3月25日 | 畅听合集（附备用音频）

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每日学习

 【总音频】：

 【备用总音频】：

总

目

录

 1 

【LY】Sh20180831

(文字见日刻目录)

 2 

【FH】世界Fo友见面会共修组提问 20160705 香港

(文字见日刻目录)

 3 

【广播讲座】一念清净绝千古 20180120 （学两天）

(视频、文字见分目录)

 4 

【故事】急刹车之后的幽默

 5 

【LY】身上有大灵性，在感情上做错事情很可怕 wd20140608A

 6 

【专题】纪念伟大的南无释迦牟尼佛 将Fo法传入世间 指引众生解脱之道 合集(3)

 7 

【来信解答】解答来信疑惑（六百七十三）20150720

(文字见日刻目录)

 8 

【白话FO FA】12-63．烦恼即菩提（学两天）

(文字见分目录)

 9 

【每日佛言佛语】佛言佛语 第二册 第七页(1)

(文字见分目录)

【每日诵读】：

【师Fu最后的叮咛+两个守则】

分

目

录

广播 一念清净绝千古 20180120

（文字来源于博客）

我们经常说修行以见性为主，见性是什么意思呢？就是我们说究竟，学到究竟。究竟是什么？究竟就是在我们的学佛当中没有受到污染，没有受到那种幻化世界的污染，然后完全是有自觉的，觉悟的心。

所以很多人要想证菩提，一心一意想证菩提，但是都因为不能明心见性，不能明心见性的话，你可能就不能达到究竟圆满，你就不能深刻地理解佛性。

学佛当中， Pu sa 都有修证的次第， Pu sa 修证的次第在这里稍微跟你们讲一点知识，就是有五十二个阶位，一阶一阶的位子。那么见性的人就是我们说超脱六道了，为圣者。初地 Pu sa 见性稍微比二地 Pu sa 差一点，三地胜于二地，四地胜于三地，就这么以此类推。

最重要的就是能够见性，见性是什么意思呢？就是见到自己本来的面目了。大家都知道，本来的面目就是我们的本师释迦牟尼佛讲的，不生不灭，达到涅槃 ， 叫自性，也就是说我们在人间要达到不生不灭这个佛性，也就是说从你的本性当中生出来的一种自性。把这个自性修出来，你就叫涅槃。所以断生死，脱六道，实际上就是你已经达到涅槃的自性了。

所以我们说“一念清净绝千古”，什么意思啊？就是一个人如果一有清净的心了，这个一千年当中——他是举例子，就是说你跟过去的一切都告别了，是这样的。

因为你在学佛当中，突然之间你见本性了，实际上在这个人间你就已经不存在了。我们经常说，精神已经修到 Pu sa 界，修到佛界了，那你这个人已经不是这种在人间的人了。因为你的见闻觉知，不生不灭，不入恶道，不入恶知见，这些全部被你抵挡了。

你怎么会抵挡这些染着的呢？因为你的本性出来的佛性特别的强，非常强，觉性特强。佛是什么？佛就是觉悟啊，觉性特强，所以慢慢地你就会达到圆满的佛道，见性佛道。

在这个世界上，大家要懂得最珍贵的是什么？我们说就是本性，本性是最不容易的。所以一个人能够见性成佛，这就是“直心是道场”。

不管怎么样，学佛需要智慧和善巧方便，不能执著。很多人特别执著，“我是这样的，我一定要……  过去丛林制度这么做的，我也要一直这么做。”实际上这就叫执著。

任何一个法门，你如果能够到处去救人，不拘于这种形式，处处就是你的道场啊，对不对呀？你今天不在庙里，你时时可修行啊，对不对呀？你不一定非要在某一个地点，某一个环境。在和众生沟通当中，你可以天天影响别人，你会让自己做的事情圆满，尤其你会帮助别人达到证悟，那你本身就是一个修行人，你的心才处处是道场啊。

我们做人没有束缚，那你已经脱离了，解脱了。如果你今天再有钱，再有名，再有利，你还在烦恼当中，那你还是在束缚当中，还是没有解脱。所以真正的解脱是不烦恼，得到寂静，得到圆满的寂静，叫圆寂。

很多人都觉得要死了才圆寂，实际上当你有肉身的时候，你照样可以在修心当中达到圆寂的。比方说你眼耳鼻舌身意全部都是能够随时控制，不要让它产生我执、法执，那你这个人就是能够控制这个世界的一切，你就是在不断地修行和进步当中。

所以人就是要学会怎么样来放下我执，去除我相，这样的话，你才会慢慢地懂得真正的究竟圆满的佛性在哪里。

BH12-63  烦恼即菩提

(文字来源于博客版本，也已校对完成，如与纸质书版本不同，请以师Fu最后校对的博客电子书版本为准)

小乘Fo法和大乘Fo法是佛教的两大基本派别。小乘Fo法的修行者，内心还存有一些我执，还存有对众生的分别。修小乘Fo法，主要是断除自己的烦恼，是追求自己个人的解脱，是了脱自己的生死，所以也被称为“自了汉”。修小乘Fo法的人，观念上不去和别人有争斗，只管好自己、修好自己，“我不跟别人去搞，别人的境界高不高，这是别人的事情，我就自己修得很干净，我自己修得好就可以”，这是纯净的出世法。此外，修小乘的人还有一些我相，“我修得好、我自己好就可以了，但是，众生跟我没有特别大的关系”，这个就是我执。

我执就是我自己的执著。世间的每一个人其实都很执著。执著是什么？实际上，执著就是业障，有我执的人会认为每件事情我都是对的，执著于我这个观点，执著于我这个概念。所以Fo法界讲，小乘Fo法修行的觉悟是不彻底和不究竟的。但是，如果一个人小乘Fo法修得好的话，他也能超出六道，进入四圣道前面的声闻道和缘觉道。一个想要彻悟的修行人，不但要救自己（自度），还要去救别人（度人），这就是大乘佛教提倡的“不二法门”观念。什么叫不二法门？佛教讲的不二法门，就是学习大乘Fo法，广度众生。

任何一个人只要在人间有烦恼了，他就会有道场。什么叫道场？就是因为你有烦恼了，你才会在心中去找寻自己原始的根，也就是佛性。换言之，凡是令你烦恼的人和事，都是帮助你学佛修心的道场。想想看，你们过去小的时候，没有学佛，你们哪知道什么心中还有佛？没有佛，哪来的道场？其实道场就是凭良心讲话、做老实人和做诚实事，这个良心就是佛性的一种表现。

要懂得，如果你今天没有苦痛，你就不会想到学佛、拜佛和求佛，你今天没有烦恼，你的心中就没有道场，你就不会把 Pu sa 放在心中。你们平时开心的时候，一切都顺利的时候，会想到拜佛求佛吗？不会想到的。等到你们吃苦的时候、有烦恼的时候，就会想着求 Pu sa ：“ Pu sa ，我好苦啊，我好烦啊，求 Pu sa 救救我！” Pu sa 闻声就来帮助你了。你们现在学佛了， Pu sa 时刻都在你们的心中，不管有事没事，你们都会欢喜地礼佛拜佛，因为你们的心时刻都有一个学佛的道场。

无我一念，众生是道，烦恼也是道。一个人如果没有自己了，那么心中就会想着别人，一个妈妈没有私心，什么事情都会为孩子着想。所以，十方三世一切的诸法，就是说我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙、人，一切人间的方法也好，事物也好，实际上都是因缘所生的现象。因缘所生是什么意思呢？今天你跟他结婚了，你们组成了一个家庭，这就叫你们有个家。你离婚了，你这个家庭破裂了，你就没有这个家。那么，有这个家的时候，夫妻就有在一起的这个缘分；没有这个家的时候，夫妻在一起的缘分就没了，你就变成了你一个人，一个人独立的一个缘分。实际上，家就是缘分的一种表现形式，有了就有了，没有了就无缘了。

所以， Pu sa 让我们把这个世界上的一切都要看破、放下，就是叫我们不要去执著，因为这个世界上很多东西，到了最后会没有，现在没有的东西，到了最后也许会有，这就是“色即是空，空即是色”。要懂得均是虚空，就是说在这个世界上，你认为有的东西，其实都是空的。你们感觉一下，你们小时候有过多少东西，现在是不是空了？小时候的东西还有谁藏在身边的？除了照片，还能收藏什么？很多人到最后连照片都丢失了，要找一张小时候的照片都很难找到，没有一个存在的实体，一切都是虚空的。师Fu告诉你们，这就叫虚空。

每个修行人自身就是一个道场，这个道场是什么意思呢？就是说，你心中有这么一个道场，你就可以评判自己今天做的这件事情是对还是错，因为有 Pu sa 在这个道场里边，所以你自身就是一个道场，这个自身的道场最接近你的佛性。道场是不是可以请观世音 Pu sa 来？如果这个道场是你们的自心，而且清净，是不是观世音 Pu sa 就会到你的心里来？

有道场，你可以请各种各样的 Pu sa 来，好比你家里开了一间诊所，你可以聘请各种各样的医生过来坐诊，道理是一样的。道场到了最后也会空，也会没了，因为当你彻悟后，你心中已经有 Pu sa 了，有没有道场都无所谓。这就是讲给你们听，今天这个医生坐在诊所里边，诊所是有医生的，但是以后诊所里的这个医生随缘到处去医治病人，他还要诊所干吗？他走到哪里，他就救人救到哪里。所以，学佛人要借道场来成就自己的佛道。就是因为有这么一个道场，所以 Pu sa 会来， Pu sa 来到你的心里之后， Pu sa 就住在里边了，你这个道场有没有都不再重要，所以说道场也是虚空的。

举个简单例子，你们哪个人读书的时候不要有个学校？你们读中文、认汉字，都要有个学校去学习，等到你把小学、中学、大学都读完了，文化知识全部读进你的脑袋里去了，那你还要把这个学校背在身上跑吗？你是不是就不需要学校了？学校没有了，是不是就虚空了？但是文化知识已经装在你的脑海里。对于学佛人来说，这个“学校”就是一个道场，这个道场在你心中，所以你在内心拜佛求佛，就是把 Pu sa 请到你的心中，等到 Pu sa 住在你心中了，你还要道场干吗？这个道场是不是也是虚空的？犹如飞机场的跑道，它是帮助飞机起飞用的，当飞机飞上蓝天之后，难道飞机还要把跑道拖在后面，到了下一个降落的地方，把跑道先放下去吗？

一切法均是道场。在人间不管学什么、做什么，人间的一切都只是一个道场，道场指的就是学佛的一个环境。任何一个地方的人和事物，修行人都要把它当成是一个学佛的道场。烦恼就是道场，其实道场是一个产生烦恼和化解烦恼的环境，有了烦恼，即进入道场解决，用菩提智慧去解决。师Fu问你们，烦恼来的时候你能逃避吗？你只能用 Pu sa 的智慧来理解和化解它。为什么说“烦恼即菩提”？菩提就是 Pu sa 的智慧，因为有了烦恼，你必须用 Pu sa 的智慧去化解烦恼，那就叫烦恼即菩提。你今天有烦恼，你克服了烦恼，你的智慧就生好了，你积累了经验，以后再碰到这种事情，你就不会有烦恼。

【每日FYFY】第二册 第七页（1） 

法师没有自己的财，通过众生的供养，培养自己感恩众生的心。