(文字来源于博客)
１.如何理解凡人、修行人及菩萨境界的区别
问：弟子理解的凡人、修行人及菩萨的境界，区别在于：凡人先是意念动，后心动，然后行动；而修行人是意念动，心控制不动，然后行为不会乱动；而菩萨的境界是知道自己每刻意念生起的原因后，不让自己造下邪念产生的因，所以心如如不动，且不会行动。请问师父，这样理解对吗？
答：这样理解完全正确。凡人是眼睛看见了之后，叫“心动不如行动”，因为看到那些对自己有利的事情，他马上心就动了，接下来他的行为就开始变化。而菩萨看见一个事情，看到它的本质，然后知道这是无常的，这个不是永久的东西，所以反馈到他的心里，他如如不动。他如如不动，心不动，他的手和脚就不会动，他的嘴巴就不会乱讲，这就是“菩萨畏因，众生畏果”。为什么？菩萨是看这个事情还没做之前就知道它的结果了，所以菩萨害怕，“我不能去做这个事情”；而现在的人不管后果，做了再说，出事了，害怕了，“怎么办啊……”叫“众生畏果”。
2. 在人间如何修到“心不随境转”的境界
问：心态对于一个学佛人来说非常重要，也是修成正果的主要因素。但心是无常的，这时刻的心境下一秒就会转，这时刻的开心下一秒就难过，往往随着外在环境的变化而在转变自己的心态。请师父为弟子们开示，在人间如何修到“心不随境转”的境界？
答：其实，“心不随境转”是比较难的一件事。为什么呢？当一个人看见一个喜欢的，他的心就会动。比方说有个男士在马路上走，只要看见一个女孩子长得很漂亮，很多人眼睛“唰”就过去了，这个时候你的眼睛一动你的心就动了。怎么样不动？最好视而不见，也就是说“我不看”。为什么修心的人要到山上去，到一个安静的地方？他就是怕看这些东西。而我们现在没有办法，因为我们不是出家人，我们只能在人间一边修一边克制，是很难的。怎么样才是最好的？就是知因懂果，知道“我看了也是白看，没有什么好看的。因为看了之后只会惹麻烦，因为看了之后说不定这里就被人家叮一下，说不定这里就被拧一下，说不定就被打一下了……”想象一下，有什么好看的？没有什么好看，心不要动。“我是学佛人，心要正，我什么都不贪，我什么都不要去争，所以我就不会看”，这是控制意念，控制靠戒律，所以戒律是学佛人很重要的一个基本点。
3. 度人时遇上谤佛、诽谤正法的人该怎么办
问：在末法时期里，很多弟子及同修难免在生活中、工作上遇上一些谤佛、诽谤正法的人。请问师父，这些同修们应该如何调节自己的心态，才不会让自己受到这些人的影响？应该如何处理彼此之间的关系？
答：首先，如果这个人，你去度他的时候，他跟你说了不好的话，你就赶快不要去度他了，就赶快“哦，谢谢你哦，感恩你，我们以后有机会……”就可以退了。如果你再拼命地度他，他就会造口业，造口业的时候所说的这些不好的罪，你有责任，就像你把他引出来一样。人跟人吵架，是你把他引了跳起来，你也有罪的。所以我们碰到这些人，如果他今天还不修，还没有觉悟，最好就不要跟他去讲。缘分没到，连菩萨都度不了无缘众生，所以我们先回避，等到他以后哪一天可能会成为我们的有缘众生，我们再好好地去救他。
4.“相信”与“迷信”之间的区别
问：请师父慈悲解释，“相信”与“迷信”之间的区别。有些同修把师父所开示出来的风水资讯从相信变成迷信，这个不可以，那个不可以；这个应该这么做，那个应该那样做……无法如理如法地运用佛法上的智慧来分辨，而慢慢导致自己精神压力和修偏，也有的同修从相信变成迷信。我们在家居士修佛、修心、修法，跟随师父及观世音菩萨的心灵法门来修，应该要用什么样的方式来破除迷信？请师父慈悲开示。
答：首先，当一个人在接受一个事物的时候，本身要用一种比较哲学的观点来看这个事物，就是破除迷信。什么叫迷信？根本不知道里面的道理，而“我相信这个事情是这么做的”，那你就叫迷信；根本不知道什么道理，“我一定要……”，就叫迷信。而知道了这个事情，能够明白它的道理，那不一定是迷信。比方说我今天要做一件事情，我知道因为在家里放空调能让家里变得很冷、很舒服，所以这个空调要装；如果你根本不懂温度，什么都不知道，家里已经很凉了，你还要装个空调，那么这就叫迷信。所以学佛人，什么叫迷信？迷信就是你不理解，去做某一件事情。当你理解了去做某一件事情，这就不是迷信，是正信。
问：如果不明白其中的道理，盲目地跟从，那就是迷信？
答：在一个人不理解的时候，先跟从会冒一定的风险。如果你跟得对，可能你就成功了；但是你跟得不对，你可能就失败了。比方说前一阵子很多国家都在炒房产，很多人从来没做过房产，也买一块地来造房子，最后变成烂尾房。人家钱赚饱了，他的房子烂在那里，因为造到一半，他借人家钱，他造不下去，就去卖楼房，楼房卖不出去，房子造不完，结果全都烂了。所以台长告诉你，跟人也要跟得对，最好的方法就是说能够明白道理地去跟着别人，你就会正信。也不要动不动就给人家挂一块名字叫“迷信”。比方说很多孩子就迷信父亲，“爸爸做的就是对的，妈妈做的就是对的”，但是也不要说是迷信，就说“我很相信爸爸妈妈”，但是要靠自己的本性来理解爸爸妈妈到底做得对不对，这样才叫正信。
5. 学佛人做善事是否会导致继续轮回
问：师父开示过，一个人在往生前要放下，这样下辈子就不会再继续又来人间偿还债务，但是师父也说过我们学佛人要对别人好。会不会因此也容易让别人欠下我们的债务，然后我们下辈子又来继续讨债呢？
答：帮助人家的时候要想一想，“我对他这么好，他下辈子要还我，那我下辈子又要到人间来了？因为他要还我，在天上还不了啊……”记住，你对人家好是付出，但是人家受到你的好之后不一定是还你，人家可能是回馈社会，不一定要还你。你好好修，你上天了，你做的功德实际上就是让你上天的一个根本、一个基础，所以要懂这些道理。
问：师父，所以我们应该学菩萨的大爱，了无牵挂，那我们就不会因为牵挂继续轮回，这样的解释对吗？
答：记住，在人间拥有菩萨的大爱，你一定会放下执著，绝对不会再被更多的冤亲债主所牵扯。所以只要你真正地放下，用菩萨慈悲的大爱去帮助别人，你一定会得到菩萨的境界，怎么还会轮回呢？所以，学佛最根本的意念就是超脱轮回。
6. 做好事也需修德，否则功德有漏
问：师父常说我们学佛人应该多做功德，但是如果一个人在行动上特别努力，而在“德”上又没有有所提升，会不会导致功德有漏？是不是功德做得越大，智慧德能也要增长，不然功德就会不圆满或者有漏呢？
答：这个话对了。一个人拼命地做好事，但是他又不懂得做好事的真正含义，就像一个人天天在外面帮助别人，但是他还要骂别人，那么最后功德全部漏了。所以，我们一边做好事，一边要有德性，就是“道德”的“德”。帮助别人要懂得爱护别人，那么你有道德，这样的话你才会越来越好。所以不能功德有漏，就是要有“德”，也要有“慧”，要有“功德”要有“智慧”，这样才叫福德双修、福慧双修。
7. 学佛修心要守规矩、守戒律
问：师父，学习玄学是为了广结福德，是一种牵引，而心灵法门最终目的还是叫人修心念经。但是如果一些同修学了一段时间，还是在玄学方面非常执著，非常注意风水，小房子一定要准时几点才能烧……请师父开示，我们学佛是否要以修心为主、玄学为辅呢？
答：你们要记住，不要动不动就给人家挂上一个名字叫“执著”。要记住，一个人要遵守很多戒律，你可以问问法师看，有一些事情必须要遵守规则。就像我们在人间一样，我们在人间很自由，对不对？你能闯红灯吗？红灯不就属于戒律吗？你闯过去不就被人家撞上了吗？学心灵法门也有它的一个规矩的，比方说银色车不能开，并不是所有的人都会接受，而是一种提醒。因为在地府，是用的银色最多。想一想烧的锡箔纸是什么颜色的？很多过去的人走掉了，戴孝的人脚上穿什么鞋子？银色的车容易闯祸，并不代表一定不能开，这就叫道理。所以，希望你们不执著，然后随缘而安。有时候能戒、能防就防。但是关于小房子几点钟烧效果比较好，这是一个规律，所以希望不要把它作为一种执著的观点，而是一个规定、规律来做，这样你就认为它是正常的，就没有太多其他的想法出来了。
8. 有关度人会背业的问题
问：师父曾经说过个人业障个人担，但是我们在度人的时候会背业……
答：我问你，帮助别人会不会背业？
问：会。
答：好了，很简单，你去救人会不会手被人家拉住？你去扶人家会不会自己受伤？你去救人家，人家在火里面，房子里面，把人家救出来，消防员会不会受伤？你在学校里做错事情了，你妈妈跑到学校里跟老师说“对不起，老师，我没有教育好”，妈妈把孩子带回去，妈妈是不是替孩子背业了？所以，一个人不能因噎废食，因为怕背业，“我就不救人”，那叫菩萨吗？哪一个学佛人救人不痛苦？救人就得痛苦，救人总是付出。所以，既然要学佛、要做好人，就得付出。我们要救别人，自己付出，那你才称得上菩萨，你的境界才会高，你慢慢才能超脱人间的六道，付出才能得到。
台长语：你们大家看看，学佛人就是境界高，师父经常有意地去讲他们，让他们要学会忍辱，要学会“没有关系，我错了就是错了”，他们回到家里，会跟老婆吵吗？不会吵的，人境界高怎么会吵架？学佛到后来，师父讲你几句话，你会不开心吗？学佛就是这么好，什么都不罣碍在心中，“无罣碍故”，那就是心经。这些孩子都是年轻人，所以学佛现在都是年轻人，非常好。
9.末法时期参加法会能否当即证得果位
问：在佛陀时期，很多弟子在听佛陀开示后当下即可证得果位。现在末法时期，我们弟子经常听师父法会开示，是否也有机会当下证得果位？就是说如果修得好，我们是不是虽然肉身在人道，但修为已经超越了六道？
答：哎哟，不得了！一场法会就当即证得果位了？傻姑娘，记住了，实际上当即开悟是有的。比方说这一次，台长晚上跟大家一起吃素，当天晚上十个人马上许愿“我开始吃素了”，实际上他一说吃素他就有果位了。什么果位啊？很小，但是这就是果位，他的境界提升了，他知道“我要慈悲，我不能杀别人来取乐自己，我不跟动物结恩怨”，这就是有果位。但是因为人跟过去正法时期不一样，过去的人真的很纯洁，现在的人太复杂，太难弄了，今天证得果位了，明天果位又丢了、遗失了。就像现在小青年谈恋爱，“我永远爱你，海枯石烂心不变”，海还没有枯，石头还没裂，马上就变了。所以，可以证得，但是师父告诉你，叫“证得一时果位”。要证得永久的果位，就要永久地好好修。
10. 如何如理如法更有智慧地解释心灵法门的宗派问题
问：在东南亚一带，很多学佛修心人觉得心灵法门特别好，特别灵，但是他们总是喜欢问我们是什么宗什么派。虽然我们明白万法归宗，一法通万法皆通，但是请师父开示，如何如理如法更有智慧地回答他们？
答：你就问他们一点就知道了，在我们的佛教里边、佛法里边，所有的宗、所有的法门是同一时间出来的吗？
问：不是。
答：当一个新的法门出来，一个新的宗派出来的时候，很多人没有看见过，很多人不理解，就说“你是谁啊？”当一个邻居看见一个小孩子生出来，“你是谁啊，小朋友？你几号的？你怎么不是我们大楼里的，没看见过你嘛？”当电脑出来的时候，很多人说“这是什么东西啊？”“这是电脑。”“电脑是什么？没看见过嘛。”记住了，任何事情都有个成长的过程，当他们慢慢地理解了这是观世音菩萨的法门，就是心灵法门。“什么宗啊？”我告诉你，我们就是学佛的宗派，我们皈依的就是佛，就是佛法。所以你告诉他“佛法下面的心灵法门”，就是“观世音菩萨的心灵法门”就可以了。
11. 产生不好的意念和行为属于造业，可念七佛灭罪真言忏悔
问：师父讲：“起心动念无不是业，我们时时用菩萨行观照自心。”有时在行为发生之后，马上觉得不该这样，即刻生起了惭愧心、改正心，但没有念七佛灭罪真言。我们已经产生了这些不好的意念和行为，是否会变成业障？也算造了新业吗？
答：学佛最难的，就是不要有念头。比方说今天我做了一个坏事，可以改，动作做了可以改。比方说我嘴巴骂人了，以后不骂了，可以改的。但心里骂人呢，算不算坏？很多人表面上，“你不要骂我”，“我不骂你”，心里骂，是不是骂人？所以菩萨说意念也要干净，也不能骂人，你嘴巴没动、手没打人，也不一定代表你心干净。你要意念当中没有杂念，那么你这个人才是真正修心的人。所以佛讲的，行为、语言和思维都要干净。很多人不理解，说：“我不做坏事，又不骂你，我又不说，我有什么犯罪啊？”我问你们，心里犯罪算吗？你走过一个银行，在想：“我进去了，掐住这个人的脖子，把他的钱拿过来，抢了就跑。他要是反抗，我给他一枪……”看见一个女孩子在马路上，长得很漂亮，“我走过去，把她拉到边上没人的地方……”你算不算犯罪啊？记住了，这叫意念犯罪。所以学佛难就难在连这个脑子都不能犯罪，何况你的嘴巴还有你的行为啊？难啊！
问：所以在犯了这些意念罪之后，最好要念七佛灭罪真言？
答：一定要念。因为你们脑子里犯罪，天上地下都知道，这叫阴罪，就是说缺阴德。所以很多人在阳间骂人、踢人、打人，叫缺阳德。缺阴德就是偷偷摸摸在背后搞人家，那么地府黑无常帮你记。如果你在阳间做这种恶事，让你出车祸、腿撞断、手撞断，那就叫缺阳德，是由白无常管的。等到你阴德缺到一定的时候，阳间又作了很多的恶，那么阴阳黑白无常一起来抓你的时候，对不起，你基本上就good-bye（走人）了。
发表于 2026-1-30 18:32:51
