Wenda20160401 49:06 阿mi陀fo涅pan是觉悟再觉悟
女听众：“进入佛菩萨的世界之后，你会享有永生”，那阿弥陀佛卸任之后他去哪儿？佛菩萨有寿限吗？
台长答：实际上佛涅槃之后，他成佛了，对不对？他成佛，照样在天上。他们讲是什么呢？一个境界一个境界，一个涅槃又是一个境界。阿弥陀佛一个境界，幻化世界变成一个西方极乐世界，救度了这么多人之后，你说阿弥陀佛是不是功德圆满？（对）功德圆满之后，他又进入另外一个境界了。所以从教义上来讲，就是从佛法、佛经上来讲，阿弥陀佛在天上又涅槃了。涅槃是觉悟再觉悟，觉悟再觉悟（那成佛之后再涅槃，再涅槃还有比佛更高的吗？）我问你，都是将军了，有少将、中将、上将吗？（是）佛就是一个名字，就是成佛了，成佛有小佛有大佛。为什么叫大佛，现在知道了吗？
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Wenda20200405 48:41 何为“涅槃”
女听众：师父之前有说过，观世音菩萨将来会在阿弥陀佛涅槃后接替管理西方极乐世界，号称“普光功德山王如来”（不是我讲的，全部都是佛经上讲的）对。想问一下师父，阿弥陀佛已经成佛了，无上正等正觉，为何还会涅槃？他涅槃后又去哪了呢？
台长答：什么叫“涅槃”你都不懂，你以为涅槃就是走人了？天上，涅槃就是一个转换，就是重生、超脱，一个境界的超脱。实际上涅槃的意思就是一种灭度，灭度就是解脱了、自在了、安乐了，不生不灭的。不生不灭怎么会有一种灭度？灭度只是一个转换（明白）
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Wenda20180112 01:22:10 超出六道和涅槃有什么区别
女听众：请师父开示，超出六道和涅槃有什么样的区别？
台长答：涅槃是从人间离开这个世界进入更高境界的一种说法。涅槃它是寂静，不生不死的。佛法界讲涅槃，就是这个人不会死的，因为他只是到另外一个境界去了。肉体可以毁坏，就像一个家具一样的，但是他的灵魂上去了。超脱六道也是一样，意思就是灵魂直接上去，同样一个说法而已。因为涅槃寂静，说你一生有修，最后你就很安静地离开了这个世界，进入了天界，或者更高的境界，叫涅槃（师父，涅槃是不是以后就不会再下来了，超出六道还是会再下来？）涅槃、超出六道都是一样的，叫法不一样。和尚，有大功德的人，高僧大德，都称为“涅槃”；一般的人叫“往生”；不修心的人叫“死了”（师父，涅槃以后所有的感受都没有了吗？）涅槃之后，这个感受全部在天上继续延续，就是说没有停止过呼吸，因为他的灵魂、他的神识一直延续着，直接进入天堂了（他这种感受就不是在五蕴当中了，超出五蕴了，是吗？）超出五蕴了，已经进入四圣道了（那还是有感受的，只是超出五蕴了）我问你，梦中你有感受吗？（有啊）在梦中是谁的？不是你做的？（是我的）傻姑娘，我知道你是学位很高的一个女孩子，就是执著，脑子不清楚（是的）还把佛法当科学来研究，科学永远发现已经存在的东西，科学是发现别人，并不是创造，听得懂吗？（明白，是。感恩师父）你这个小呆子，我就知道你很执著，执著得不得了的
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佛陀讲的“一念”是什么？就是坏的念头，杂念、贪念，不要了，我没有念头。人家看见你说：“哎，我教你怎么样……”没有欲望，无所谓的，我不要，没有念头了。“一念不生即能证得真正的快乐”，真正的快乐是什么？是从心里来的。我问你们，身上的快乐是什么？身上的快乐那是暂时的，对不对？比方说，买件衣服一穿“哎呀，真好看，真好看”，开心得不得了，穿了两天，一挂，可能永远就不穿了，这个是身体上的快乐。但是真正的快乐呢？就是涅槃。“涅槃”是什么？是一种智慧的开悟。涅槃就是说我明白道理之后，我完全彻底地放下了，叫“究竟涅槃”。就是我已经到底了，叫“究竟”。我什么事情已经到底了，我不想了，我成功了。所以佛陀讲的究竟涅槃，也就是说彻底放下，彻底明白了。希望你们学佛的人要知道这个世界是无常的，没有一件事情是永久的，所以要彻底放下，彻底明白，你们才能达到究竟涅槃的境界啊！（掌声）
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11-41、涅槃的境界
涅槃真正的意思就是佛教讲的不生不死、不生不灭。所以，和尚死的时候大家都不哭，因为这个和尚走了，比方说某某和尚走了，他是上天了，他犹如回到了自己的家。很多出家人，离开了庙，为什么他们喜欢经常背一个自己的布袋到处去挂单？他自己知道，他今天离开这里到那里，到那里又离开这里，实际上这就是人的一生啊，来来去去一切皆空，就像人走的时候最后上天一样，没有什么可以哭泣的。他离开了我们，走掉了，他到另外一个庙里去了；他离开了我们，他到天上去了：他到那个地方去结缘了。所以他就不会把这种生死看得太重。走的时候，连被子都留下，都不是他的， 一生什么都没有，背一个小布袋走了，挂单去了，就是这个道理。
人根本不会死，死的是躯壳，身体的灭度，实际上灭度的是身体，死的是一个身体，但精神永远不会灭度。你们看佛陀，你们说佛陀走了吗？没有，直到今天，佛陀依然给我们留下来这么多的佛经，我们还学不完呢。两千五百多年过去了，佛陀根本没走，他还在指导着我们，他的精神永远在人间。走掉的是什么？只是他的一个肉身。师父跟大家讲，因为人靠精神活着，如果一个人没有精神，他就是一个活死人。现在的年轻人就是因为精神死亡了，所以他看一切都是灰飞烟灭，觉得绝望了，他自杀了。人活着一定要有精神。
师父告诉大家，涅槃有八大意味，实际上古时候的经文当中叫“涅槃八昧”，就是说涅槃有八种法味，师父今天只能跟大家简单地讲一讲。涅槃实际上意味着你常住法、寂灭法、不老、不死、清净、圆通、不动、快乐，八昧。第一，常住，结束了，在这个世界上涅槃， 就是你常住在人间，死掉了你的肉身骨头，你的精神还是常住在人间。第二，寂灭，涅槃就是代表着你的身体的结束。第三，涅槃代表着你不会再老。第四，涅槃代表你没有死，因为你的精神永远活着。第五，涅槃代表着你清净了、安静了，身体很干净，因为你不会用身体再造业。第六，涅槃代表着你圆通，你把人间的一切事情都做好了。第七，涅槃不动，心不动了，手也不动。第八，涅槃代表你抛开了人间的烦恼，达到正等正觉， 让精神活在快乐中。这叫“涅槃八昧”。
一个人如果能够达到正等正觉，如果什么都想得通，这个人就能够自主六根、六尘——自己就明白自己的六根、六尘。眼耳鼻舌身意，嘴巴不能乱讲，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听……这个人如果能够控制住自己的六根，就会防范于人间的六尘，所以欲望就会灭绝， 欲望就没了。所以，一个人如果能够控制住自己的六根，不接近六尘，然后欲望马上就没了，业力马上会消失，业力就没了，然后六道轮回在你这里也会消失，没了，因为你已经把什么都看空了，你不会轮回了，所以不生不灭的情景就出现了。
用现代话讲，如果一个想得通的人，别人跟他讲：“你老啦，你把这个钱留给孩子，你要多积蓄一点给孩子啊。”他什么都想得通：“有什么生？有什么死？我什么都不要，我要它干吗？”人到人间，一切都是暂时的，都是借来的，自己一走，连自己的身体这个躯壳都不是自己的。你是谁啊？你来的时候名字都没有。彻悟了，这个时候业力没有了，六道轮回消失了，不生不灭的情景出现了。因为你想通了，你没有生，也不会有灭度。
所以，佛法的涅槃，实际上指的就是灭一切生死轮回。师父跟你们讲的东西很深啊。涅槃就是指灭一切生死轮回，达到无为安乐的境地。“无为”，就是我心里已经没有行为，在人间行为上也没行为，心理行为也没有。“安乐”的心态，我已经找到我最后最开心的时光和地方了。所以想得通的人一辈子开心，想不通的人永远活在地狱当中。所以人家说想得通的人走的时候也是笑嘻嘻的，开开心心，不痛苦，那就叫涅槃。
6. 如何理解三世一切诸佛菩萨的法20170411-laixin157
问：如何更好地理解白话佛法第四册第43篇《找到真我，涅槃寂静》中“我们要懂得无常，要学会无我。要知道这个世界上没有一个东西是长久的，要学会没有自己，要无我你才能真正地做到有我。而这个“我”是宇宙般的我，那是真我，不是一个假我。
师父教你们学佛，不是这个人间有肉体的“我”，而是真正的无我，是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我，最终我们才能达到涅槃寂静。当一个人什么都不想的时候，他就没有痛苦了；当一个人真正放下的时候，他就没有痛苦了，他才能做到涅槃寂静，也就是说人真正的归宿和原来的一样了。”这段话？
答：为什么有我，因为你自己在人间，就会有我。要用佛法的境界来修，修到最后没有自我了，脑子里就是为人民服务了。为人民服务的人、脑子里都是为人家的人，会有我吗？妈妈为孩子付出的时候有自我吗？达到无我，不想自己，脑子里都是别人，就是菩萨的境界。
至于跟宇宙万物合二为一，你修无我，实际上你的“我”存在吗？是有的。妈妈为了孩子从来不想自己的，妈妈存在不存在？还是存在的。妈妈还有吗？有的。但是妈妈为了孩子拼命做事情的时候是没有自己的。要修到这种心态。是有我吗？有我。但是又无我，你的无我造就了境界的提升，但是境界的提升并不代表没有“我”的存在。
能够修到跟宇宙合二为一，有的人说“你的心胸为什么这么宽大？”“我长在海边的。天天看着大海，我心胸像大海一样宽广。”环境生长不同，造就了人的品格、性格不同。跟菩萨接触多，心胸就会越来越宽广；跟非常善良的人、从不斤斤计较的人交朋友，就变成非常善良宽容的人；跟一个整天斤斤计较的人交朋友，也会越来越抠门。近朱者赤近墨者黑。和菩萨在一起，你的心胸会越来越大。
佛在宇宙万物之上，是尽虚空遍法界。当你的心胸已经跟宇宙连在一起了，已经忘记自己了。佛陀是不是这种境界，观世音菩萨是不是这种境界？但是佛陀和观世音菩萨存在不存在？并不是我没了，人家看到的你在，而你自己已经把自己忘记了。
7.涅槃和禅定20180122-laixin203
问：我们有两个概念问题混淆，涅槃和禅定，师父开示过，涅槃就是用自己的心控制自己的思维，断除烦恼，超脱生死的境界。离相为禅定，心不散乱。念经的时候，能够超脱脑子中不好的思维，也感觉不到身体的存在，这样算是达到了涅槃的境界吗？
答：修了一辈子了，一直不让不好的思维进入，最后就是涅槃。不是靠临时走的时才叫涅槃，一辈子修行修到最近，把一切不好候的思维挡在外面了。离相为禅，破四相当然是禅定了。离开我相、人相、众生相、寿者相，离相了，这个人会不会禅悟，离四相的是不是菩萨？
问：禅定和涅槃在意境上是一样的吗？
答：一个人守戒，懂得佛理佛法，可以静下来，用佛的智慧让自己完全得到一种空性，但是这种空性有时间概念；涅槃不但拥有了禅定的境界，而且是永远的拥有这个境界，脱离了人的躯壳，走入高境界，不生不死不生不灭的境界了。
问：当法师超脱那一刻只能称为禅定，或者禅定一段时间，不能称为涅槃？
答：对，这就是我刚才讲的，是时间的概念。禅定能够一段时间的开悟；涅槃，因为它脱离肉身了，灵魂已经进入另外一个高境界了，已经不是禅定了，就是涅槃。所以你们知道哪一个更厉害，佛陀叫涅槃，禅定你们都可以的。涅槃是永生永世进入高境界的。
Wenda20180107B 16:51
女听众：师父，您有一次开示，随缘就是调整自己的心态，使之最适宜生存，后面又说涅槃就是无所得，想通想明白，也是随缘。请问师父，这个随缘是证悟佛性的前提，还是证悟以后的状态，还是两者互为因果呢？
台长答：两者都要。比方说你虽然没开悟，但是你先随缘。随缘的人容易开悟，开悟的人更容易随缘（明白了。可不可以说完全的这种随缘，达到真正的这种随缘呢？它是对佛理的完全的领悟了，是人的一种外在和内在，就是内在他是领悟了，外在表现为随缘）不要讲得好像你很懂一样。你现在问得好像很深，人家都听不懂，你以为你就很有水平啊？（对不起，我错了）你“之乎者也”吧，有什么用？白话佛法就是告诉你，比方说随缘就叫读书，那你读高等大学，还是读初中，读高中，读小学都叫读书，你读到高等大学叫高校，你读的初中叫初中学校，你读的小学叫小学学校，现在明白了吗？（明白了）绕得把自己都绕进去，脑浆已经不够用了（谢谢师父。您说涅槃就是随缘，那随缘它应该完全体现在六度，我没想明白……）哎哟，七拼八凑（它是怎么体现在精进呢？）随缘怎么精进？随缘难道不叫精进吗？大家都在精进努力，“我也跟着他们随缘一起”，不叫精进啊？刚刚前面已经跟你讲了，还纠在那里，所以你这种脑子就是不行。不开悟的脑子很容易走偏差的（您多教育我，我千万不要走偏差，我很害怕的）你不要走偏差，很简单，你就死跟着师父好好学佛就好了。这个世界两种人能成功，一种是悟性特别强的，他马上理解师父的意思，他也能成功；还有一种没有悟性，很笨，没关系，“我就死跟着师父，我相信我的师父”，好了，他也成功了。你看看当年佛陀的一个弟子周利槃陀伽，笨得……什么东西一讲，前讲后忘记。佛陀跟他说，“你就好好地念一句话就可以了。”他就念啊念啊，叫他“你就扫地”，“我就扫地，扫清自己心中的障碍，扫清自己的愚痴”，就这么讲。你看看周利槃陀伽不照样做菩萨啊！（嗯）就怕这种有一点悟性的，然后还要怀疑师父，不想完全跟着，又要自己有点悟性独立，这种叫高不成低不就的人。我没说你啊（我引以为戒。师父，您就是我唯一的师父，我从来没想过要怎么样，但是我有的时候可能就是会……）你已经有时候有一点“怎么样”了，觉得有点贡高我慢，觉得师父可能还不如你慈悲吧？（没有，师父，对不起）你就觉得，“哎呀，师父怎么对这个人怎么不慈悲啊，为什么对他这么严厉呀？”严师出高徒，听得懂吗？（对。师父，您别生气，我不是这个意思）我没生气，我才不会为你这种人生气呢，虽然你已经悟性很高了，哈哈……（我没有悟性，对不起，师父）
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9.涅槃和三昧在境界上有何不同20170605-laixin164
问：白话佛法讲涅槃是开悟，三昧也是开悟。涅槃和三昧是同一个境界还是有所不同？
答：涅槃是彻底开悟，三昧是得到真谛、理解它。念佛三昧就是念经之后得到了一点悟性开悟。涅槃就是完全能够出离明白了，是彻悟。佛陀当年涅槃是对佛法佛理人生真谛完全理解，所以究竟圆满。三昧是一种开悟，小的智慧。
Wenda20180302 48:21 佛菩萨虽肉身涅槃，但佛光永照世间
男听众：师父，当时世尊涅槃时，是因为有缘众生已经度尽了吗？
台长答：因为只要到人间来……举个简单例子，师父曾经给你们讲过，一个火炬怎么样让它永久不熄灭呢？（就是传）传啊。因为佛法这个火炬总归会烧完的，佛陀的肉身会涅槃，但是你看他的思想、他的佛光，永照人间，永照世间（对）不是跟佛在一样吗？但是你要说保持肉身，那是不可能的。把心灵法门弘扬到人间了，就是你让我活200年，师父都惨不忍睹啊，呵呵……（明白了）
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11.菩萨开示“行道之圆满，便可证得无上正等正觉，不可执著外相，行广大无碍陀罗心，慈悲众生，护及众生，业尽证得果位神通”20200319-laixin370
问：佛陀涅槃日，得到菩萨开示：“行道之圆满，便可证得无上正等正觉……不可执著外相……行广大无碍陀罗心，慈悲众生，护及众生，业尽证得果位神通。”请师父开示具体含义。
答：行道，我们现在在修行，在这个佛道上面必须圆满。在行菩萨道的过程中，圆满了就可以证得无上正等正觉，不能圆满就不能证得无上正等正觉。但是又不可以执著表面的东西，觉得“我像菩萨”。行广大无碍陀罗心，心要没有阻碍，没有罣碍，你就是菩萨之心，你就会慈悲众生、护及众生，这些都是大乘佛法。在人间的业尽了，就能证得果位。有果位的人一定有神通的，有大神通的人有大果位。
Wenda20170312B 55:19 如何理解成道和涅槃
男听众：今天是佛陀的涅槃日，我们纪念菩萨或佛的成道日或涅槃日。请问师父，成道和涅槃怎么理解？区别在哪里？
台长答：实际上纪念佛陀的成道日，就是一个纪念。要将这两个稍微比较一下，当然涅槃重要啊，涅槃是开悟，相当于一个人的开悟，开悟就金光闪闪，你在这一天多念经、求菩萨，相比纪念菩萨，那是两个概念，你明白吗？（哦，明白了）因为涅槃日，菩萨是证悟证道，菩萨身上会散发出种种的繁光点点，就是佛光点点，而且会佛光普照你们，所以当然涅槃日重要了，很重要很重要的；出家日或者诞辰日，只是就是纪念的意思。缅怀、纪念和开悟、涅槃，那是两个概念。
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13.涅槃和禅定20180122-laixin203
问：我们有两个概念问题混淆，涅槃和禅定，师父开示过，涅槃就是用自己的心控制自己的思维，断除烦恼，超脱生死的境界。离相为禅定，心不散乱。念经的时候，能够超脱脑子中不好的思维，也感觉不到身体的存在，这样算是达到了涅槃的境界吗？
答：修了一辈子了，一直不让不好的思维进入，最后就是涅槃。不是靠临时走的时才叫涅槃，一辈子修行修到最近，把一切不好候的思维挡在外面了。离相为禅，破四相当然是禅定了。离开我相、人相、众生相、寿者相，离相了，这个人会不会禅悟，离四相的是不是菩萨？
问：禅定和涅槃在意境上是一样的吗？
答：一个人守戒，懂得佛理佛法，可以静下来，用佛的智慧让自己完全得到一种空性，但是这种空性有时间概念；涅槃不但拥有了禅定的境界，而且是永远的拥有这个境界，脱离了人的躯壳，走入高境界，不生不死不生不灭的境界了。
问：当法师超脱那一刻只能称为禅定，或者禅定一段时间，不能称为涅槃？
答：对，这就是我刚才讲的，是时间的概念。禅定能够一段时间的开悟；涅槃，因为它脱离肉身了，灵魂已经进入另外一个高境界了，已经不是禅定了，就是涅槃。所以你们知道哪一个更厉害，佛陀叫涅槃，禅定你们都可以的。涅槃是永生永世进入高境界的。
14. 涅槃的境界
涅槃真正的意思就是佛教讲的不生不死、不生不灭，所以和尚死的时候大家都不哭，因为这个和尚走了，比方说某某和尚走了，他是上天了，他犹如回到了自己的家。很多出家人，离开了庙，为什么他们喜欢经常背一个自己的布袋，到处去挂单，他自己知道，他今天离开这里到那里，我到那里我又离开这里，实际上这就是人的一生啊，来来去去一切即空，就像人走的时候最后上天一样，没有什么可以哭泣的，他离开了我们，走掉了，他到另外一个庙里去了；他离开了我们，他到天上去了；他到那个地方去结缘了，所以他就不会把这种生死看得太重。走的时候，连被子都留下，都不是他的，一生什么都没有，背一个小布袋走了，挂单去了，就是这个道理。
（ 2018年7月12日）
那么白话佛法实际上，就是让我们了解这个世界，能够知道“真我”和“假我”。一般人以为死了，就是解脱，可是如果你没有修成解脱道，你没有成为阿罗汉，那么你无论如何，你都会有下一世，这就叫没有脱离六道轮回。
很多人他不知道，他以为死了，就是万念皆空了，他以为下一世就没有果报了，实际上下一世的果报，完全是过去的因。现在这一世所造的恶业，有时候就是因为因造成的。所以很多人这辈子来受苦，就是因为他上辈子没有涅槃寂静，他做不到灭度。他因为在人间所受的，让他转换成一种贪瞋痴，然后慢慢堕落三恶道。所以涅槃是真正地断灭一切法，不会再来这个世间受苦了，所以叫灭度。
什么叫涅槃？涅槃实际上就是觉知，觉知的心能住在涅槃之中。所以我们不管做什么事情，我们涅槃中本根不灭，因为我们最善良的根器它不会灭掉的。所以解脱道并非是断灭论，所以很多人不懂。
为什么我们说“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”呢？其实就是讲到一个真谛，你想解脱，你想脱离娑婆世界的五浊恶世，非常非常得难，因为这个世界一切都是行无常，法无我的。
所以很多事情，众生只要在这个人间活着，你就会有色、受、想、行、识，五蕴，那么众生在行蕴的当中，你就会有种种的行为出现，那么这些行为，也就造就了你种种的福报。那么没有一样，它是恒常不变的。
我们在一切法中没有一个真实不坏的“我”的，所以这个“我”本身就是业报所致，因为他是一个能见闻觉知的“我”。所以本身人的身体就有生灭法，如果一个人认为我今天这个能知觉的意识和心能够到下一世，实际上他就是有违偏离，因为诸法都无我了。
所以真正能够学佛，能够开悟的人，实际上真的要理解就是我们所讲的，在这个世界要理解诸行——所有的一切都是无常的，像花开一样，有花开，就有花落。
你今天有情绪了，你就会有情绪的灭度；你今天心灵觉得自由了，你很快就要把自己的自由关住；你今天无我了，实际上你就是脱离了一种无常。所以任何事物，没有一个事物能够长久不变的，如果众生觉得自己活得很痛苦，就是因为你不知道这个世界一切都是无常的，没有一样东西它是能够长久的。
所以人生很多人以为我们所拥有的东西和事物，这些都是永恒的，永远不会变的，永远存在的，实际上你就偏离了诸行无常，诸法无我的境界。
如果人生不能认识无常无我的道理，那你一定会执著于有常有我，你只要觉得这个世界上一切东西“哎呀，可以拿到之后，可以永远的”，那你这个人就慢慢地会自寻烦恼，因为你又执著有常了。
你觉得无我，但是你到了最后会有我，所以菩萨说，有我相皆是苦，有相皆是苦，我相皆是苦，一切都是苦。所以很多人的烦恼就是因为我怎么办啊，我以后怎么办啊，我没饭吃了，我怎么办啊？我修心之后，我我我，都是我。其实这就是苦果和苦因啊，你摆脱不了生死轮回的这种不可思议的涅槃的这种理想的境界，那你这种死就是一种纯粹的，就是精神不能解脱的死亡。
其实诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，实际上它是一个佛教这个非常高深的，最高的这种解脱了。你知道了什么事情都不常的，你是不是不会执著去追求了？当你知道这个事情无所谓了，因为就没有了，你怎么还会去把这件事情放在心中呢？你连执著的法都没有了，那你想想看，你什么不就放下了吗？所以才能圆成佛道啊。
因为你懂得诸法无我的时候，你会拥有自己的平等心的。所以拥有平等心，你就会慢慢地懂得什么叫诸行无常，什么叫诸法无我，什么叫涅槃寂静。用白话讲，这个世界一切永远没有长久的东西，你去执著什么？
这个所有的世界上一切的行为，一切的方法，一切的佛法，一切的能够让你开通，让你忧伤，所有的诸法，实际上都不是你了，你只是一个名字而已。再让你想到最后，你要真正地解脱，要放下，要开悟，你才是真正的寂静——寂静就是解脱。
所以很多人不懂，以为什么叫解脱，解脱不了。解脱是什么？解脱就是想通了，师父跟你们讲佛法都是非常非常简单的，让你们一听就听懂的，佛法讲什么叫解脱，解脱就是想通啊，你想得通吗？
你到今天还想不通，你到今天还难过，你到今天为某件事情，你还是不离不弃，你不就是，还是在我们说这个有常、有我当中吗？你不就是在自寻烦恼吗？所以希望大家能够开悟、明性。
16.师父告诉你们，“涅”和“槃” 是分开的，师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是三点水，上面一个太阳的“日”字，下面是一个“土”，由太阳升起到入土为安，一切皆空啊。过去“槃”是什么？讲的是人的一生。实际上，涅槃讲的就是佛教的一种最高境界。那么，把涅槃翻译成白话就是圆寂，圆寂就是圆满地灭度。大家都知道，涅槃实际上就是灭度，不理解的人就叫死了，用佛教来讲就是精神的提升、境界的提升。
白11-40 五蕴皆空（三）
2020-03-19
问：FO陀涅槃日， 得到PS开示：“行道之圆满，便可证得无上正等正觉……不可执著外相……行广大无碍陀罗心，慈悲众生，护及众生，业尽证得果位神通。”请SF开示具体含义。
答：行道，我们现在在修行，在这个FO道上面必须圆满。在行PS道的过程中，圆满了就可以证得无上正等正觉，不能圆满就不能证得无上正等正觉。但是又不可以执著表面的东西，觉得“我像PS”。行广大无碍陀罗心，心要没有阻碍，没有罣碍，你就是PS之心，你就会慈悲众生、护及众生，这些都是大乘FO法。在人间的业尽了，就能证得果位。有果位的人一定有神通的，有大神通的人有大果位。
发表于 2026-3-29 14:54:18