1、念经或读《白话佛法》发热是否跟自身业障有关
问：有些师兄在观音堂念礼佛大忏悔文或者读《白话佛法》浑身发热，有些师兄却没有感觉。请问这是否跟自身业障有关系？发热的人业障是重还是轻？念礼佛大忏悔文发热和念《白话佛法》发热有没有区别？
答：因为每个人的能量都不一样：生病的人，你让他念半天经，他也不会发热；如果心灵通畅的人、没有烦恼的人，一念经，他就能接到菩萨的气场，浑身发热。就像你们现在一样，你们现在身上发热不发热？因为人的根基不同，所以会造成他接受佛法、佛光的能量不同。所以有时候觉得自己总有寒凉的感觉，那就是阴虚。希望大家要懂得怎么样来克制自己：第一，常念经；第二，脑子里不能有太多的负能量的东西。比方说恨人家、嫉妒人家，这些都是负能量的，没有了这些，你念经念念看，很快就会发热了。
2、上香时家人能否洗澡、大小便的问题
问：师父开示过，上香后如果油灯亮着，不能上厕所或洗澡，因为不尊敬。若是家里人比较多，有的还没修心念经，或者家里的小孩憋不住，避免不了上香时家人上厕所或洗澡，那怎么办呢？
答：油灯点着，菩萨在的时候，你在很接近佛台的边上的卫生间里最好不要洗澡。因为护法神眼睛看下来，根本没有墙的，你脱得光光的，不尊敬。小便没关系的。就这么一点点时间——磕磕头的时间，小的可以解决，大的稍微坚持一下就好了（可以磕头结束灭油灯再上大号）。
3、在天上，是否想见师父的意念一动，师父法身就会现前
问：师父，您曾经开示过，在天上只要意念一动，就可以想什么就有什么变在眼前。请问师父，如果在天上不同层的天，我们想见师父，是否意念一动，师父的法身就会现在眼前，还是我们需要踩着一片云朵去找师父？
答：一般地来讲，意念一动，师父就会过来。不要说菩萨做得到、佛做得到，就是人都做得到。举个简单例子，你现在脑子里想你的妈妈，妈妈是不是进你脑子了？你想师父，师父不就是在你脑子里吗？意识转换为物质，物质是由意识控制的，这是最新科学家研究发现的。精神会转换成物质，当一个人精神上集中很多事情的时候，物质就会转变。所以当你很想见师父的时候，师父就来了。当你很想看师父的时候，你可以从你的口袋里拿出一张师父的照片，就在眼前。
4、如何看待“指出他人缺点”和“不见他人缺点”
问：师父开示过学佛人不要经常看见别人的缺点，要看到别人的优点。有时候我们同修在相处中，偶尔会发觉某某同修言行举止有做得不对，当时自己会想“他这样做不太好”，但是这么一想过后，意念中马上也想到“学佛人不应该经常看到别人的缺点”。请问师父，在这种情况下，我们应该如何看待呢？是否是自己修得不够好呢？
答：看见别人不好你不讲，看见坏的东西不讲，你就是邪。不是说看见别人不好你不去讲，只是要当面谆谆教导。今天师父不指出你们的毛病，你们能够变得这么好的？如果我今天不讲你身上的毛病，你会变得这么乖乖学佛的？你要记住：该讲的讲，不要带私心、不要去报复、不要嫉妒地去讲。用自己的良心去救度别人，就是要讲他身上的毛病，但是要像父母亲对孩子一样地去讲，人家就会有接受力，就会感动。所以，“动之以情，晓之以理”地去帮助别人，你就能得到别人的谅解，人家就能够改变自己。
5、心念和大脑产生的意念是什么关系
问：我们有时候感觉到是自己的心在想问题，但有的时候又感觉到是大脑在想问题，这两者有时候会发生冲突，比如，通过大脑意念控制心里恶的一些想法。我们在修行的过程中往往会因为这种内部冲突，而充满了挣扎，耗损了很多精力。请问师父，佛法中所说的心念与大脑产生的意念之间到底是什么关系？他们之间是怎么运作的？是不是我们修行到最后要做到心念合一？
答：有一点点深度，但是缺乏广度，少了“浓度”。一个人思维的产生、意识的产生，能够在三维空间、四维空间生存的，是你的心念，由心控制你的大脑。举个简单例子，大脑是一个指挥部，心就是一个司令员，心发号施令了，大脑开始运作，你的手、脚……身体上的所有器官，都是你的兵。从这一点上来讲，不是修脑，是修心。所以心修好了，你的大脑就会想好的事情；你的心杂念太多，你的大脑就会想不好的东西。把心修好了，你一切才能安好无损。
6、如何妙法帮助贡高我慢的同修
问：我们有时候感觉身边师兄贡高我慢，这个时候该如何用妙法去提醒他呢？
答：如果发现他贡高我慢，不要去理他，让他自己开悟。贡高我慢的人就是开始慢慢走偏的人，走偏的人，指出他，先不要理他，给他一个冷静期。如果五六个人都认为他贡高我慢，为了救他，（如果觉得他不接受）可以不讲他，但是都不要经常理他。他慢慢地就会感觉到自己孤单，就会开悟，就会想：“为什么大家都对我有意见……哦，我不合群，我太贡高我慢了。”没人理他，缺少佛光，他就不能“普照”，他身上缺少能量才会反思，这就是妙法。
7、网上度的人无法有效跟进，怎么办
问：现在很多师兄通过网络度了大量的人，很多人看到师父的视频或者开示文章之后，心生对佛法的向往，开始念经，但是往往难以坚持。通过网络也无法非常有效地跟进，别人不一定什么都跟我们讲。请问，有何方法能够促使陌生人精进学佛修心呢？
答：能够继续学佛的人，称为有缘众生；能够闻到佛法，但是不能精进的，称为无缘众生。无缘众生并不代表他一辈子无缘，只是此时无缘。尽量去成全他这个佛缘，如果实在不能成全，那只能暂时放下万缘。
8、为什么不同的人看到佛菩萨的场景差别很大
问：经常在法会上听说很多师兄在拜师的时候看到各种各样殊胜的场景、各种佛菩萨的显化。请问，为什么同时拜师的人一起被师父推到天上，很多都看到观世音菩萨，但是场景却差别很大呢？
答：场景，上次在马来西亚，基本上场景都差不多。因为每个人的缘分不一样，比方说你上辈子跟观世音菩萨缘分深，你可以看到观世音菩萨；如果跟地藏王菩萨缘分深，很多人就看得见地藏王菩萨，看不见观世音菩萨。就像昨天台长在开示的时候，观世音菩萨站在我的右手边，你们有几个人看见了？马来西亚那个不会讲中文的，他从小就看得见，他说观世音菩萨站在师父的右手边，还看见麒麟，还看见南京菩萨带着两个小童子。这个我都告诉过你们，你们看得见吗？看不见并不代表你没有修，看不见叫缘分不够，或者说“我看不见，我照样可以修到天上，现在不想看，以后到天上随便看”。
9、网上建学佛群，群主必须正能量充足
问：在网上建学佛群弘法度人，群主会不会背业？如果群主会背业，该如何祈求？如何改善网上学佛群的气场？
答：一个人想建一个学佛群，必须正能量充足，也就是说他必须自己干净，要正信正念，至少要把台长《白话佛法》的书好好熟读。否则你建一个群，里面有人乱讲，有不如理不如法的事情，或者讲了一些偏理，学佛群的群主一定背业。要想度众生，你也得要有能量！
10、能量不足的师兄，先暂时在家念经修心
问：有些同修参加共修、弘法度人时，出现发烧、头晕、脑胀等明显的背业状况，像这样明显能量不足的师兄，是先暂时在家安心念经消业合适，还是多求菩萨加持，坚持度人、做功德，以做功德加念经的方式，增加自身能量合适？
答：我先问问你，你觉得在家里增加能量好，还是继续出来度人好？
问：我认为后者——做功德加念经的方式，增加自身的能量。
答：好——那是不可能的！脑子不行，已经受伤了，还要继续往前冲啊？在家里好好念经，修心，增加能量，菩萨加持。自修才能让别人修得更好，自度才能度人。
11、佛台上的玻璃可以拼
问：观音堂佛台上的玻璃可以用几块玻璃拼吗？还是要用整块？
答：观音堂佛台上的玻璃是可以拼的，玻璃是透明的。
12、台长开示“修得越好魔障越大”
问：师父开示过，修得越好魔障越大。请问师父，您还有魔障吗？
答：我修得越好，弟子越多，这些弟子是魔障吗？不是。修得越好，你会斩荆披棘，好好地奔向佛的方向，好好地抛开人间的欲望，你这样才能越修越好。越往山上爬，暴雨狂风都会有，但是这也是给你锻炼的机会。勇敢地向前，好好学习，天天学佛。
13、修到哪个境界才没有魔障
问：修到哪个境界就没有魔障了？
答：修到四圣道。在六道轮回当中，不管哪个道都有魔障，魔障的程度不一样。如果你已经到了色界天，魔障会越来越少；如果你到了无色界天，基本上已经接近声闻道了，接近阿罗汉果了，所以这个人就非常轻松，基本上无牵无挂了。
14、起烦恼主要是贪
问：不论因为什么事、哪个人，如果起烦恼，是与我执跟魔障有关吗？
答：贪，主要是贪。记住了，不管碰到什么事情，不开心了，先想一想“我贪了吗？”“这个事情无所谓的”，你就不会贪了。比方说，人家比你好，人家把你位子抢了，你很难过，你实际上就是贪。“我要比他好，我要把这个位子拿过来”，这不叫贪吗？修心也是这样，来一个比你修得好的人，你（不开心）也叫贪。师父那句座右铭是什么？
问：无欲自然心如水。
答：对了，没有欲望，心像水一样平静，无所谓的。到人间本来就像来旅游一样的，在旅游的过程当中，找回自己的家园，那才叫正能量。
15、为孩子介绍对象算不算动因果
问：同修的老同学要和同修结为亲家，同修要是答应了对方，介绍自己的孩子给老同学的孩子认识，算不算动因果？
答：动什么因果啊？结婚就结婚嘛，谈得好不是蛮开心的吗，谈得不好就伤心。这个不动因果，介绍朋友很正常。
问：但是同修又担心，如果以后孩子们之间有摩擦或分开……
答：你说孩子当中会有摩擦吗？肯定的。每个人都会有摩擦的，你只要活在这个世界当中，连衣服跟你的手都会摩擦生电，牙齿和舌头还会打架，哪有不吵的？有智慧的人不怕烦恼，没智慧的人天天烦恼。
台长语：
这些孩子，无论师父怎么讲他们，他们都很爱师父，他们理解到一个父亲对孩子的爱。你真心对别人，别人怎么会不真心对你？别人对你不好，一定是你对别人不好。先从自己身上找毛病。这就是智慧。
16、雨雪天气念经有什么特别需要注意
问：下雨时有些经文，如往生咒、心经不宜念诵，下雪时有特别需要注意的吗？
答：没有，白天都可以念。晚上在下雨就尽量少念，一般白天下雨照样可以念。
问：可否看着雪景念经？
答：好好地念经就好了，看什么雪景啊！
17、如何忏悔才能更快心无芥蒂
问：对于生活中类似的一件事情，有的师兄一忏悔就心无芥蒂，有的师兄多次忏悔仍然不能释怀，是因为此错事为累生累劫所造、在八识田里根深蒂固的原因吗？
答：忏悔的确不是说一忏悔就能解决的，因为忏悔要看你的业障有多大。如果今天发生了一个很严重的问题，心里很难过，比方说跟家里吵得太厉害，他突然之间要离婚了，那你不是忏悔几下就能解决的。所以忏悔要看你怎样“忏其前”——过去做过什么事情，“悔其后”——“我为什么要做这些事情”，然后心中有佛——“菩萨，您原谅我”，忏悔一定要加一句话“我今后不做了，菩萨您原谅我”，这个忏悔才会有效果。所以很多会忏悔的人是“大忏悔”，跪在那里磕头，跟菩萨大忏悔，很快地心中就没有芥蒂了。像“小忏悔”（随便念念，有口无心），怎么忏，怎么悔？
18、百千万劫是定数还是概数，我们吃的苦是否算在这些劫数里
问：成就佛菩萨果位要历经百千万劫，这是定数还是概数？我们在修行和弘法过程中吃的苦是不是也在这些劫数里面？
答：因为到人间了，你一到人间就是轮回之苦；因为轮回当中你会造下很多的因，会得到很多的果报，而这些果并没有完全消除，继续让你轮回。“百千万劫难遇”，就是说你在轮回当中不知道轮回了多少世，每一世当中有多少的劫难，叫“百千万劫”。菩萨是打个比方，就是有很多很多的劫。举个简单例子，你从小生出来，摔一跤差点摔死，弄一下差点眼睛瞎掉，或者怎么样怎么样，一个一个都叫劫难。你想想看，多少世的轮回，是不是叫“百千万劫”啊？
19、可以为常行善事的亲人念诵功德宝山神咒
问：可否为常行善事、拜佛，但不肯念经的亲眷属念诵功德宝山神咒？
答：可以。
20、修行中如何把握坚持而不执著，随缘而不放弃
问：不执著和随缘无碍对修行人如此重要。我们在日常生活修行中，对有些事情如果我们坚持了，也许我们就成功了；如果我们随缘了，可能就意味着我们放弃了机会。对有些原则的问题，如果执意坚持了，有的同修就会认为是执著；如果随缘了，有的时候就会造成不如理不如法的结果。请师父慈悲开示，在我们的实际修行中，如何把握坚持的同时不执著，随缘的同时不放弃？
答：任何的矛盾来了，就促使你更好好地努力。你不执著就是开悟，开悟了就不会执著。你不想做坏人，你就要做好人，你说“我又想做好人，又想做坏人”，你是个好人吗？举个简单例子，过去你有个习惯，偷东西——我们把“执著”比作偷东西——现在又想偷东西，又不想偷东西，那你到底想偷东西还是不想偷东西？你到底是好人还是坏人？你今天不想偷东西，索性就改掉这个毛病，就是个好人。做好人怎么可以偷东西啊？偷东西就不是好人。一会儿做坏人，一会儿做好人，你就不是个好人；又想做菩萨，又做人间的贪瞋痴，你就不是个菩萨。
21、是否境转时选择远离是非；要修大乘佛法，自度度人，才能福慧双修
问：师父曾开示：心浮则飘，心静则定，心定则生道，即境转而心不转。请问师父，我们在境转的时候往往心也随之跟着转，为了避免心转而生烦恼心，可否在境转的时候选择远离是和非，远离是非的人和事，避免挑战自己的定力从而迷失自己？
答：过去修小乘佛法就是管住自己，远离嘈杂，到山上去修，远离烦恼，远离人间的各种是非，修定力，修小乘佛法。现在要想修大乘佛法，要救度众生，你能远离吗？你必须在人间一边修自己，一边救度众生，如果我们这一辈子没能够超脱只修自己的小乘佛法，没有能够让自己修成，那你下辈子再来，你怎么来救度众生？这辈子你修大乘佛法救度众生就比较难了。所以一定要一边修自己，一边去救别人，这样你才会福慧双修。你帮助别人，你是不是会得到福报？你智慧来度过人生，好好地修心，你是不是会得到般若？不就叫福慧双修吗？
22、想念他人时，自身能量会影响到对方；无私奉献，功德纯度会高
问：师父曾经开示过，当师父一想起有些弟子，师父的功德就会“哗”地流向弟子。想请问一下师父，弟子如果想念师父，师父的功德会不会也流向弟子呢？
答：首先，一个人想念谁，是给他的Message，就是一种信息可以知道。我现在不讲你跟师父，我讲你家里的人。比方说，你在加拿大，你妈妈在中国，你是正能量，你想念妈妈，会给妈妈增加正能量，妈妈知道“我女儿一定会想我的，我女儿真有出息，她真是一个好孩子”，妈妈是不是得到你的加持了？如果你在加拿大非常苦，苦不堪言，感情上一塌糊涂，上法庭，你只要一想妈妈，妈妈一想到“我的女儿真苦，她怎么在国外一个人受这么多的苦难啊”，妈妈就会受到你的负能量的影响。所以如果你们修得好，你们想师父，师父还能得到你们的正能量。如果你们修得不好，想师父……谢谢你们，不要想我！（师父开玩笑）
问：如果我们这些普通人之间因为往世的因缘常常有些纠结，或者常常挂念某人，这样是否也会造成功德高的流向功德低的呢？
答：功德高、功德低实际上靠自己做，一个人无私地奉献，他的功德的纯度就会高。比方说，你今天做一件好事，不带私心地去帮助别人，你这个人就一定是纯功德。我们说“纯善”，有一种善良叫“纯善”。如果你今天做功德是有自己目的的，你不是完全为别人的，那你这个人功德有漏，你得到的就不是正能量。
23、因祖辈杀蛇的业障报在孩子身上，送小房子和放生是否都要与蛇有关
问：同修的父亲以前喜欢在山上抓蛇，不杀，把皮扒下来放到锅里炒，然后当烟抽，大概伤害了十多条。2010年同修的儿媳妇生下了一个女儿，女儿天生上半身软，抬不起头，怕冷，全身没有知觉。医院检查说不是脑瘫，感觉奇怪。自从家人修心灵法门，按心灵法门三大法宝——许愿、念经、放生，孩子现在已经全身都有知觉了。感恩观世音菩萨妈妈！感恩师父！同修也知道这是父亲的杀业报在孩子身上。请师父慈悲开示：小房子的敬赠处可以直接写“蛇”吗？这样的效果是否会快些？选择放生水蛇、黄鳝是不是会更好？像这种情况，需要许愿多少张小房子孩子才可以恢复正常？
答：首先，知道自己有业障，就得消，就得好好念小房子，这是第一个。第二，小房子要写自己的要经者，不能写“蛇”，因为她可能还有上辈子的杀业和她小时候的杀业，这样写要经者比较保险。放生要继续放，但是不一定放蛇，因为放生放鱼是最好的。比方说你过去杀掉一只狼，那你就放狼吗？有人帮台长放生，放狐狸。放狐狸好还是放鱼好啊？
问：放鱼好。
答：嗯，你终于明白了，“开悟”了。
24、心诚、意明、无杂念，礼佛大忏悔文念快点也没关系
问：师父说念礼佛大忏悔文中88尊佛最好慢点，停顿一两秒。在法会期间，有些师兄念礼佛大忏悔文特别快。请问师父，在法会念礼佛大忏悔文，是不是因为菩萨多就可以比平常念快些呢？
答：你好好念，用心念就可以了。台长告诉你们，念经就是念心，如果你心到了，你的意念就到了，菩萨就能感到。所以要好好地念心。快一点、慢一点，没关系；心要诚、意要明，脑子没有杂念，就是再快点都没关系。
25、为了纯净，到观音堂来的师兄做不到一门精进的，先在家里好好修
问：师父说过，学习佛法就要一门精进，把自己的思维变得大一点，不要狭隘。共修组里不是任何时候都是气场和的，有时候有的同修会选择退后一点，以和为贵，就会被认为不精进或是不一门精进，师兄们就相续去劝导、做工作，结果把这些师兄们越推越远。请问师父，我们该如何处理这样的问题？
答：如果他到观音堂来，他不好好修，气场不好，叫他先在家里好好修。不是推掉，而是要纯净。天上没有污染的，为什么大家都要去？因为一个纯洁的心才能让这块土地变成我们的净土。所以，观音堂里边有很多人不好好修的，那就暂时先让他们好好在家里念经。
26、很多问题要根据不同的境界来回答
问：经上说“不应住色生心”，师父也曾经开示过“静止无心”，这里的“心”是指见种种色而生的妄心、妄念吗？跟我们平时所说的当生慈悲心、无畏心与平等心，该如何区分呢？我们看众生受苦，应觉可怜而生慈悲心，还是该明白这是因缘果报所为而不生其心，学习弥勒佛的豁达，笑看人间天下事呢？
答：你没有这么高的境界，你现在问的问题是根据不同的境界来回答的，因为你现在不是菩萨的境界，你说要“弥勒佛的笑看天下”，你现在舍得了你的家吗？你现在舍得了你的身吗？你现在舍得了你人间的一切物质吗？你舍不了，你怎样跟菩萨的境界来比啊？所以没有到这个境界，这些问题全是空话。为什么很多人把佛法很多的问题，简单的和复杂的拿来对质，好像它们是矛盾一样。小学生应该学“1+1=2”，到了教授才会知道什么叫开根、什么叫哲学。好好学佛才能彻底地开悟，不要拿菩萨的理论来对质你自己想不通的，或者很浅显的、人间的对佛法理解的理论。
27、为信其他宗教的家人做功德，求南京菩萨
问：对于信仰其他宗教、不信佛教的父母，遇到犯太岁年，我们若想为他们做一些功德，像放生、捐款等，哪些会对他们比较好？还是什么都不做？
答：都好。放生、许愿、念经，继续做，只要跟南京菩萨求一求，把这个信其他宗教的人的名字讲一讲就可以了。
台长语：
学佛顶天立地，我们人间只是过场，以后大家都要到天上去见观世音菩萨的。所以，我们做得正，一定能上去。一个整天不好好修心、动来动去、动摇太厉害的人，这个人不能上去的。
28、为什么有的人境界高却不愿意做功德
问：师父曾经开示，境界和功德是相辅相成的，但是在节目里也听师父讲过，有的人境界高但是功德少。请问师父，为什么会出现这样境界高但是不愿意去做功德的人？这种境界是否不是真实的？
答：对，这种境界叫不纯的境界，因为知道并不等于他会去做。我们大家都知道，做善事是应该做的，但是真正有几个人去做善事呢？境界不是很高吗，“我们要做善事，我们要做善良的人，我们要慈悲”，几个人出去做慈悲的事，去帮助别人了呢？这不就是境界高而没有实质性的变化？这种人哪会有功德啊？境界高一定代表有功德吗？你天天说要对老婆好，从来都不给老婆买东西，你算好人吗？你老婆会喜欢你吗？你好好改啊，因为我看出你就是不肯买东西的人。
问：是，讲得非常对。
29、如何圆融地说出自己的观点又不得罪人
问：有位同修发心很好但是脾气很急躁，说话经常会得罪别人，请师父开示如何才能圆融地与师兄们交流自己的观点？
答：因为你们不是师父，所以你们跟人家讲话不能很严厉的。你不是师父，人家不买你的账啊。大家都是同修，你说“你不好好修，你会怎么样怎么样，你要怎么样怎么样”，人家当然不买你的账啊。只能大家相互动之以情、晓之以理，有时候经常从自己身上来讲。比方说你发觉他很傲慢，就经常跟他讲：“我最近真的很傲慢，我觉得自己不懂装懂，而且真的没修好，对别人又不大如理如法地说很多话，我要好好改……”你就讲自己，他就感觉到自己难为情了。你不要讲人家。有些人“哒哒哒……”讲到后来，师父就说“我修得还不够好”，他马上脸红了，觉得难为情了。有时候就说自己，人家说你怎么样，你就说“我还很不好，做得很不够，我要好好学。我最近有点傲慢，我很自私……”你去讲他干吗？你讲自己反射到他的身上啊。
30、带业往生带的是哪些业
问：师父曾经开示我们可以带业往生，请问哪一种类型的业障是允许携带往生的？
答：真的走的时候带业往生，带的不是新业，新业不能造，只能带旧业往生。因为旧业已经消掉了之后，就像一件白衬衫上面还有污迹，这个污迹是永远擦不掉的，这个业可以带上去，到七宝池、八功德水里边可以洗干净，因为你做菩萨了。小菩萨，很小的。
31、大错不能犯，一次就可能下地狱
问：师父曾经开示过，业障不超过10%可以超脱六道……
答：不是超脱六道，是上天。
问：OK，上天……有两种人，一种是大错不犯、小错不断，最后业障比例是10%以下；第二种人是小错不犯、只犯了一次大错，最后业障比例也是10%以下。请问这两种……
答：你的问题就是说，经常犯小错的人好，还是偶然犯一次大错的人好？首先，犯大错的不好，犯小错的也不好；第二，实在没犯大错，小错不断，那小错也比大错好。记住了，大错不能犯，犯一次，下地狱。
32、只因喜欢中文或台长照片而请书是否如理如法
问：在弘法的时候，有一些西人是因为喜欢我们中国的文字或觉得师父的照片特别慈悲，但他们并不认识中文，他们请了师父的书回家。我们这样做是否如理如法？
答：如理如法的。
33、劣根性和功德同时存在能否成佛
问：师父曾经开示：一头驴吃再好的草也不能成为一匹骏马；当执著和分别心在控制自己的行为，再精进也不能成佛。请问师父，如果一个同修度人、讲法非常擅长，真的可以度到很多人，同时他也有其他的人的劣根性，以后也不能成菩萨和佛吗？
答：他在某一方面——度人特别好，他如果没有其他很多的毛病，这个人照样可以成佛；但问题是，如果他其他的毛病大于他度人这方面，他一定上不了天，成不了佛。
34、放下执著与分别心但不精进的人可以成佛吗
问：如果有的同修能放下执著和分别心，但是并不是很精进，他可以成佛吗？
答：放下执著心，自己能够非常守戒，非常努力，非常精进，他成不了佛，他可以成阿罗汉、菩萨。但是等到有一尊大佛要从天上下来救度众生的时候，很多在声闻道、缘觉道的菩萨必须跟着大菩萨一起下来。
35、怎样做到自信而不贡高我慢
问：人的自信很重要，但经常会导致贡高我慢，怎样做到自信而不是贡高我慢？
答：自信是在正能量的加持下才会得到发扬。什么叫正信？就是做对的事情你有信心，这叫自信；如果做错的事情，“我一定要去做”，那就叫偏信。所以要有正信正念。
发表于 2026-4-21 14:56:38
