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学佛人什么都知道，有时候忍耐是非常重要的。因为我们如果能够忍耐的话，你可能就会比较安。真正有智慧的人就是于无生无灭的实相当中如如不动。所以真正有智慧的人能够在无生无灭的实相离体念、离体当中而不动，这个就叫“无生法忍”。
“忍”大家都知道，是一种肯定，“忍”也就是承认的意思。“无生法忍”就是佛陀告诉我们的诸法实相，这个世界的真相是一切法不生，一切法不灭。法不生当然就不灭了，没有去灭掉的意思了，所以不生不灭，不生当然不灭。为什么要说不生呢？后面又说不灭呢？因为这两个字比喻起来，不生而生啊，灭而不灭啊，其实是什么现象呢？就是我们说的“梦幻泡影”。你说有，它又没有；你说没有，它也有。这就是《心经》里面告诉我们的“色即是空，空即是色”。就像每个人做梦一样的，梦有吗？有，醒过来 ，又没有了。
不生不灭就是“非相即相”。“相即非相，非相即相”，“无生法忍”，也就是你真正地用智慧安住于无生无灭的实相当中，就是“无生法忍”，没有生灭了。我们经常说“无生法忍”就是没有什么生和灭的意思在里面。所以很多人对这个理解各有不同。有的人认为不管做什么事情，我们要破无明，无明是一种迷惑，因为这种迷惑可以让你造业。所以我们学佛人要开悟，因为你开悟了，你就可以证得无生法忍。如果你能够证得无生法忍的话，你就可能会悟入八地菩萨的境界了。
大家知道在地球上，很难有很多人能够证得无生法忍。也就是说，你知道这个世界是有到无，无到有。不是理解了，是证得。证得是什么意思呢？是完全能够进入无生法忍当中，所以一轮回，又没了。所以有时候这个世界上 不管做什么事情，你真正地要能够理解它，你可能就真的找到了这条路。
禅宗经常讲，你用自己的断疑生信。你首先要断掉你的疑惑，你才会产生出一种信心，真正地相信佛，相信菩萨。所以很多人听人家讲“这是佛说的”，他说“佛会这么说吗？” 你想一想佛会这么说吗？因为你想 的是你的脑子里这么想的，你是人啊，对不对？但是真正地能够理解的，那就是先听佛怎么讲的。因为眼、耳、鼻、舌、身，前五识是“成所作智”，第六意识是“妙观察智”，第七识是“平等性智”，第八识是“阿赖耶识”，“阿赖耶识”转为“大圆镜智”。八识里面最重要的就是智慧 转成“大圆镜智”。所以念佛、学佛的人就是要增长自己的智慧。所以念佛发愿是一种感悟，你真正地有智慧了成佛那是一种感应，所以感应才能真正地让你觉悟。我们学佛、学禅、持戒，一切都要好好的地把这件事情做好。
我们经常说，有时候学佛说不清楚道不明白。既然说不清楚又道不明白，那么怎么样让别人能开悟呢？实际上还是用你本身的佛性来开悟，来能够分别，来知道这个世界的一切的真正的走向。如果你今天能够放弃自 己身上的缺点，你能贵在坚持自己学佛的这种悟性，你可能就不会做出什么业障，也就不会让自己的功德有漏。
学佛人要懂“上报四重恩，下济三途苦”， 所以“愿以此功德庄严佛净土”。有什么功德呢？就是修心啊，学佛啊，念 经啊，许愿啊，所有的这些功德要庄严佛净土，在你的心中要庄严。能够闻到佛法，你就要发菩提心。所以我们经常说真正 能够开悟的人，他是一个能够预知未来的人，他怎么能够预知未来呢？他知道人活在世界上不长久啊，只有真正地放下了，才会长久。
真正地希望大家能够发心向佛、学佛、礼佛、成佛。真正地能够有恒心的人，能够有智慧的人，他一定能够战胜自己身上的缺点，一定能够共攀四圣。
发表于 2026-4-22 18:14:48
