师父给大家念诵一段反馈，今天来找师父看图腾的刚才那个小女孩，把亲身经历记录了下来，她说：观世音菩萨把师父怎么开天眼的事情都告诉她了，她亲眼看见的，声音还是师父现在的声音，但是怎么样像个 BABY（婴儿）一样，开始出生，观世音菩萨开始拿两只手指在两眉中间，然后一束光出来。她每次做梦，观世音菩萨都是一样的，而且她的梦都是非常清晰的，实际上，我知道她做的梦是真的，她真的能看见。她说，观世音菩萨点了臺長的两眉中间，然后一束光就出来了，是金色的光，而且大悲咒经文进入了臺長的头脑里。她说，后来臺長马上两眉之间光就射出来了，像电影一样。她说，臺長开始在天上的时候，像小孩一样玩，臺長能让下面的人可以往前走，可以往后退。她说很好玩，臺長能控制下面的人群，然后很开心。一直慢慢像放电影一样，一直到臺長的成长年龄。
她说，臺長头上有一层云层，保护着臺長，下雨、打雷对臺長都无法造成伤害。这层云很厉害，臺長是坐在莲花上面的，然后她就把电影收回来了，是观世音菩萨收的，就不给她看了。她看见臺長生出来的时候是一个小 BABY （婴儿），在树林子里，就像人家挂的那种软的床啊，布的，睡在里面，她说，好玩得不得了。她刚才在我房间里讲话的时候，手舞足蹈的，因为她是真的看见了。所以，我讲给你们听，很多人知道，臺長这个眼睛怎么看得见的。她讲了很多很多东西：臺長，我都知道是天上的东西。她说，后来臺長坐在莲花上，在天上越变越大，越变越大，她就一下子变得很小了——那当然啦。她说，观世音菩萨叫臺長不要太累，太辛苦了。
我昨天到活佛那里，活佛一出来就给我献哈达，而且跟师父的感情非常好。他看见我从头笑到底，一直陪着我，开心得不得了，拉着我的手。他的徒弟、弟子愣住了，活佛怎么会跟台长关系这么好？实际上，都是前世缘。刚刚我见了一个山西的人，他说，迟来的父爱，他说，臺長到了他家，然后，叫她女儿，小名叫惠子，上一世怎么怎么。其实，人跟人就是一种缘分，这种缘分，今天有了就有了，没了就没了。所以，你们要懂得这些道理啊，一个人不懂道理，真的很可怜。活佛送给我一尊释迦牟尼佛的像，有同修马上就梦到了，你们自己要懂啊。
实际上，学佛都是相通的。师父下面继续给大家讲佛法，我讲到哪里，我再跟大家解释。万法依照因缘而生，那么什么叫法呢？活在人间，我们所做的所有事情，就叫万法。今天你到这里来了，这是一个法，因为你来学法，对不对？今天你到哪里去了，做个什么事情了，也叫法；你今天跟他关系好了，也叫这个法；今天你能做生意了，也是个法。所以，世界上所有的事情，都叫万法，因缘而生，就是因为你的过去的因，造成了这个缘分，你们才会在一起。那么慢慢地，以后再依照因缘而灭，就是今天你出生到这个人间了，你是有因有缘的，今天你投到了这个家庭来，你也是有因缘的，对不对？等到你死的时候，实际上也是有因缘的，因为你上辈子做人做得好，你这辈子死得晚，你享福；你上辈子做人做得不好，你这辈子死得早，你就该死了，也是因缘灭度啊。所以，师父待会儿会跟大家讲一些很精彩的学佛的经典。那么来也匆匆，去也匆匆，因缘上来了，因缘下去了，犹如今天太阳升起来了，是我们跟太阳有缘分，那么，到了晚上呢，太阳下去了，我们跟太阳今天一天的缘就没了，那么迎接我们的是月亮。
有一个人在广播里问我，臺長，我们在澳大利亚看见太阳，又同时看见月亮，这怎么讲呢？我说日月同辉啊。都很有光芒，都很有光辉，如果你能看见月亮，又看见太阳，当然好了。大家要记住，我们在这个人间所有的一切都是因缘而生，又是因缘而灭，再加上一个字，叫因因缘而生，因因缘而灭。你们今天坐在这里，是师父的徒弟也好，弟子也好，你们过一阵子没有了，这个缘分就灭掉了，就没了。所以，因缘有生法，什么意思呢？因缘，它是有出处的。这个出处在哪里呢？是你的前世，你们听得懂吗？前世你不好，那么今世你就会不好；前世你好了，那么你今世就好了。对不对？但是问题就是你怎么样来理解因缘和把握因缘。
今天有一个小青年问我，妈妈带她来的，这个孩子已经有严重的忧郁症。她就是从报纸上看到人家登广告，说有这种通灵的人可以治病，结果她妈妈去找了，找了之后，给她女儿看，结果人家就给她女儿又下杠头，又画符，这女儿就开始变神经病了，魂魄出去了。她今天哭啊，儿子又有问题，带到我这里来。就是经常在广播里讲，她认识我十几年了，过去在老电台的时候，她就是问我很多事情，臺長那个时候亲自回信给她。你想想看，十几年了，她今天来了，带着女儿，她的女儿就问我很多问题，臺長就一个个跟她回答。她就是问，为什么我会碰到这种事情，我跟她说，这是因缘，她听不懂，她是 Aussie（当地出生的孩子）。所以，你们要知道，妈妈不懂，把孩子送进火坑，而且这个人还盯着她，就是要她女儿皈依他，跟着她，现在不要回家了，不要读书了，真的很可怜。这个小女孩长得也蛮好看的，干干净净。妈妈问，臺長，救得好吗？救得好吗？我说，没问题，半年到一年就解决了，好好地念经。反而倒是她的弟弟厉害了，茶不思，饭不想的，觉也睡不好。每个人家里都是这种事情，我现在见的这种事情太多了。所以，被人家下杠头就算你倒霉了。
要记住，因缘无一生灭，因缘既有生，又有灭，但是有时因缘呢，又无一生灭。这是什么意思呢？就是因缘本身叫具足，具足就是满满的了，因为你种了这个因，你一定会有这个果，这个果是满的。举个例子，你在电脑上弄一个自动回复，只要人家的 EMAIL（电邮）一进来，你就啪的一个 EMAIL（电邮）就回过去了。你种的这个因，一封信进来了，啪的一下，这个果就出来了。所以，人活在世界上，实际上就是因因果果，果果因因，又好像似有似无，又好像实实在在。实际上，过去了，就没了。但是，没了，它又来了。实际上，就是因果无生灭啊。无生灭是什么意思啊？没有生出来，也没有灭掉。实际上，没生出来是你本身已经有了；你有了之后呢，用完了，它又生出来了，这些都是唯物辩证法的东西。所以，灭了之后，自然的就不存在了，因为没有生灭的话，你不要去生也不会作孽，你不就是没有果了吗？你今天不去种这个因，你不就是没有这个果了吗？这不是自然就没有生灭了吗？
相关玄问
在这个人间所有的一切都是因缘而生，又是因缘而灭，......叫因因缘而生，因因缘而灭。
Wenda20170820A 39:45
一切都是因缘果报，不好好把握因缘就会产生果报
问：师父，咱们说“因缘果报”，如果按照“看破因”“随顺缘”“承受果”“感恩报”这种方式去修行，可以吗？
答：可以，蛮好啊（因为现在学佛了，我觉得一切都是缘分，而且有不好事情的时候，其实主要是上辈子的因没有种好，才会导致一系列后面的事情。“缘”也是，“果”也是，“报”也一样）对。
一个人因缘果报，全部都是自己造（对）自己不好好地把因缘把握好，你就产生果报，那你自己就要受报（是的）所以很多人自己受报的时候还不知道怎么受报的呢！（是。早上去放生的时候，那帮打鱼的船就在后面，我就觉得真是“不见棺材不落泪”啊）他以后下去的时候就知道了（对，到时候他们就知道苦了）来不及了。你到监狱里去问问看，哪一个人不后悔的？（是啊。但是他们做的时候根本就没有想过，“哎呀，我做这件事情会有这么严重，我会蹲监狱，我会……我这一辈子就这么完了”）对了。
因为我们想，所以我们不会进监狱；因为他们不想，所以他们进监狱（是，就是因为他们不懂因果，太可怕）对了。你懂因果，所以你就获益了；他们不懂因果，他们就倒霉（以前我也不懂，碰到师父才知道原来佛法这么好，以前根本什么都不懂）对啊。过去就知道磕头，又不知道好好学（是，就是因为遇到了师父，遇到这么好的法门，所以才能够明白人世间的一切）你记住了，心靈法門利国利民，爱国爱民，非常好的（是，我们走出去都是帮助人家）
Wenda20180608 30:07
如何理解“有为法”
男听众：请问师父，怎么理解“有为法是见性之人。一切都无所求，就是有为法”？
答：首先“有为法”和“无为法”要搞懂。你现在讲给我听，你怎么认为“有为法”的？什么叫“有为法”？（有为法就是有所作为）有所作为而无所作为，你到底有作为还是……有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相——有为法。
无为法和有为法是不同的境界，明白了吗？（OK，明白）你们真的听都听不懂，我跟你们讲，你们只能“OK、OK”，又听不懂（还要学，师父）好好学吧，搞也搞不懂（好好，一定）
wenda20130714B 38:20
因缘合聚和佛的愿力这两种力量有什么不同
女听众：因缘合聚是一种力量，佛的愿力也是一种力量，这两种都是力量只是形成方法不一样对吗？
答：对。因缘，比方说因缘和合而成，实际上就是因为你过去做过这个因，所以才会有这个缘。因为过去我曾经对你好过，所以你才会对臺長好。因缘就会产生很多业力出来。那么业呢，有善业有恶业，因为我们有这个因缘了才会有这个业力，有了业力之后才会有果报。
（是，它的力量跟佛的愿力的力量都是力量，只是形成方法不一样？）形成方法非但不一样，而且能量也不一样，差得远了，小孩的拳头的力量和大人拳头的力量你说能相提并论吗？
Wenda20180513B 20:17
关于“谛察法忍”的开示
女听众：师父，您能不能再开示一下“谛察法忍”？
答：我不知道我讲没讲过。在佛教当中有三种忍，三种忍是相通的，“谛察法忍”就是可以圆满，把三种忍耐都可以圆满。要怎么圆满呢？简介一下“谛察法忍”，就是说你的思维是有真谛的，你的思维属于法思，那么你会拥有通达忍、观法忍和观察法忍，还有法思胜解忍……“谛察法忍”主要就是说，你用真谛去观、去看这个世界的诸法，都是不生不灭之相，然后这个不生不灭之相，心不能有妄动。实际上就是告诉你，真谛知道了，你对着真谛去观察这个世界的一切，你会学会一种佛法的忍耐。
我刚刚跟你说佛法的忍耐其实有三种，你要听吗？（要听，感恩师父）第一，“耐怨害忍”，“忍耐”的“忍”，就是忍耐人家抱怨你、对你不好、加害于你，人家损害你，你能够没有报复的心理；第二个叫“安受苦忍”，就是说不管你有什么灾难、刀兵劫……你都能够忍耐，受伤、被人家打、冤枉，都要忍耐；第三个就是“谛察法忍”，就是我刚才跟你讲的。对无明，对一种逆缘，你要学会无生法忍，就是你知道这个真谛，你有什么可以忍耐不忍耐的？不忍了，对不对？你知道这个世界是无常的，一切都是缘分。过去我们有时候会对这个对那个很不开心，实际上讲到底，就是因为你现在能够学会忍耐了，因为你知道这个世界一切都是空的，都是缘起缘灭，缘分所为（好像明白了，回去再重听录音）
因缘无一生灭，......因缘本身叫具足，.....因因果果，果果因因，又好像似有似无，又好像实实在在。
wenda20130405 48:45
关于空的理解
女听众：还有一个关于空的问题弟子不是很理解，师父常常举例子，说一个人出生前什么都没有，是空，那出生以后就有了，死了以后又没有了，也是空，臺長每次举例子，都让我觉得这个空，在有色世界来讲，它是一个从无到有再到无的过程呢，还是说任何事物他从无到生再到灭，它本身其实一直是空的，连这个过程也是空的呢？
答：这是你一个理解力，心经八个字送给你就可以了，：色即是空，空即是色。很多人看电影看完了还沉浸在电影里边的，那么这个人就是把色当成真了，很多人电影看完了就忘记了，那色即是空了。那你在人间看见这么多的东西，是不是真的存在的？是存在的呀，那么你知道百年之后会没有的话，你不就把他看成空了吗？但是你说他是不是存在的，他是存在的呀（嗯）存在的短期，也叫存在，但是短期没了，他也是不存在，这个是菩萨让你们看穿这个世界本质的问题（嗯，是）
我举个简单的例子，你肚子饿的时候，那么多菜给你吃，你看见是不是有色的？我们说有色世界，这是不是一个物质啊？吃完了呢？盆子里还有吗？（没了）第二天你还有吗？不就结束了吗，不就是色即是空了吗？对不对呀？那你说空即是色为什么？你看看盆子空了，第二天又要吃了嘛，盆子里不又有了嘛？（嗯）
wenda20130224A 44:00
佛教经典中的有和无怎么理解
男听众：我以前看佛的经典，看过地藏经，也看过金刚经。地藏经里面说有，而金刚经里面说无，就是破一切相，为什么佛又说有又说没有？到底是有还是无呢？
答：我问你，你说这个世界是有还是无？英国的大科学家霍金说这个地球终有一天会没有的，那我们人生出来是有吗？是有了，但是我们从无到有的。你站在哪个观点上、站在哪个位置上看这个问题，你就会说出有和无。如果这个人还没有生出来之前，你说他有没有啊？他无的啊。但是生出来之后他有了，有了之后他死了，他又无了。
所以“色即是空、空即是色”，讲的就是有色世界里面有无，就是慢慢会没有的，没有的东西慢慢也会有的。创造了不就有了吗？买回来一个点心，看见有吗？等吃完了，不就没了吗？世界上一切东西都是在空无一物、在有无中有，所以说似是而非、非有非无当中的。
这是一个辩证法来看问题的，你不能说拿这个问题来贬那个问题，拿那个问题来说这个问题。因为站的观点和站的时间，和过去说法的位置、时间都不一样，所以讲出来的理论是针对哪一层人的理解力和哪一层的开悟力来讲的（哦，我彻底明白了）所以很多人经常说臺長有神通还怎么怎么样……你知道菩萨在哪个年代讲的这个话？是对什么事情讲的这个话？你不能把他某一句话拿出来，专门针对现在的某一个事情的。
问：“在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，因为自然就是无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。”这一整段如何理解呢？
答：自然就是因缘。因缘来了，因缘去了，因缘生了，因缘灭了，就是自然来自然去。对因缘已经无所谓了，对生灭无所谓了，智者的眼中，没有生出来，因为一直在轮回。
解答来信疑惑238
Wenda20200315 08:43
六道外还有因果报应吗
男听众：师父来信解答有个佛友问，师父在《白話佛法》中开示：“因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环，种下因，必然要结果。”这里的“恒河沙三千大千世界”是六道里的，还是部分已经不在六道？师父回答说：这是举例，恒河沙并不是说恒河在天上，因为当年佛陀在印度，住在恒河边上，佛陀经常用恒河沙来作数字的比喻，表示无穷无尽，没有数量限制。想问师父，六道外还有因果报应吗？
答：六道外不种因了，有什么因果？（哦）菩萨在天上，还有因果啊？（没有）这个天律指的应该是六道轮回的天。出六道的人，他已经完全正知正觉了，完全是正等正觉了。正等正觉的话基本上不会造什么因了，他的果报已经全部现前了，全部报完了。这个问题我好像跟大家讲过。
（师父，六道外就没有什么生存规则了吧？）应该没有了。比方说，他无忧无虑地在天上，能够想干吗就干吗，他不会像人间想的、做的那种不如理不如法的事情，都没有了，因为菩萨不会种因了。你说菩萨会种因吗？（不会）举个简单例子，一个遵纪守法的人会去犯法吗？不犯法的话哪会来果？不犯法的话，会有什么法律要制裁？没有了。到了天上大家完全是觉者——觉悟的人，觉悟的人怎么会种因？（明白了）
实修链接
广播讲座第30集 - 因缘而生，因缘而灭
菩萨度众生是因为因缘，因为菩萨跟众生有缘分，没有因缘怎么来度你们？众生是因缘而生。因为众生都是有缘分的，所以师父度了你们，也是因为跟你们有缘分。但是我帮了你们，等到这一辈子结束了，我跟你们还认识吗？这个缘分就没了，但是我们种下了一个善缘。就像现在，你们这么多人能够找到师父，你们敢说你们前世、再前世跟师父没缘分吗？没缘分你们怎么会找到这里来？过去中华传统文化讲“擦肩而过五百年”，实际上师父度了你们是个缘分，而这个因缘也是空的，因为等到大家百年之后都走了，这个缘分不就没了吗？但是在你们心里有个佛缘了。所以菩萨说“所谓行无相度众生”，也就是说我们帮助别人不要著相，帮助就帮助了，对人好就好过了，没了就没了，都是虚幻的。你们过去在马路上没帮过别人？你们过去没搬家之前，跟原来的邻居好得不得了，后来搬家了，邻居都跑掉了，你说说看有没有缘分？那么过去的缘分，你还能记到今天吗？是不是虚幻的？结束了。难道你一直记着？
六《5、成全佛性脱六道》
我连因缘都没有了，叫没有因缘，我就不会生出法。法是什么？在人间的报应也叫法。今天因缘都没有了，要记住，如果你不去造这个因，你不会得到这个果，你人就空了；你如果不空，就说明你心中还有很多的因缘，还有果报。你种了这个因缘了，你一定会有这个果报出来。怎么空啊？就是不去造这个因，也不去随这个缘，学佛学到最后，连因缘都不要了，哪来的果报？
......
从心中有佛开始修，言谈举止像佛，我们就能够成为佛。心中先要有佛、有菩萨，然后你做出来的行为，讲出来的话都像菩萨一样，那么你这个人就能成为菩萨。每当自己把握不住行为举止的时候就问问自己“我像不像菩萨？菩萨会像我这样吗？菩萨会像我这样骂人吗？菩萨会像我这样愚痴吗？菩萨会像我这样嫉妒人吗？菩萨会不会像我这么悲伤啊？菩萨都是想得开的，为什么我想不开？”因为你不是菩萨，但是要学菩萨。很多人说“不知道什么时候我就升起了贪瞋痴，我不知道啊。我突然之间会很贪，我突然之间会很瞋怒，我突然之间会很愚痴，怎么会呢？”很多人都会问这个问题，你们回答我，怎么会的？师父告诉你们，这是修心的时间长短和你自己学佛之后的悟性问题。你修心修得时间越长，贪瞋痴就越不会有；你悟性悟得越快，你贪瞋痴也会没有。明白了吗？所以要掌握要点，“心中有佛”——这是要点。
要经常把佛菩萨放在心中，你自清净啊。师父要讲七言句了：“心中有佛自清净，五浊恶世笑看过，观音菩萨住心中，成全佛性脱六道。”这是师父给你们的七言诗。我们住的是菩萨的心、佛心。我们学心靈法門必须要把观世音菩萨住在心中，我们才能成全佛道脱六道。
仏法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
——摘自《师父给世界佛友最后的叮咛》
发表于 2024-9-8 14:37:15
