3.20晚

净念

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晚 2026.3.20

【关于六根六尘的部分相关开示 专题】

总音频：

一、学习内容

学习BHFF1-1 中第1.2段的延伸阅读：

【关于六根六尘的部分相关开示 专题】

1.(第22个)(4-11-2)

☞ 洞见五世苦

2.(第22个)(4-11-3)

☞ 童子发愿

3.(第22个)(4-11-4)

☞ 三位孩童供养佛白珠的果报

4.(第22个)(4-11-5)

☞ 佛陀的慧语  

5.(第22个)(4-11-6)

☞ 佛陀十大弟子之解空第一：须菩提尊者

二、复习内容

☞ 2026.3.18 晚

三、串联内容

☞ 串联内容

☞【关于六根六尘的部分相关开示】

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22(4-11-2).

20161120 澳大利亚墨尔本法会开示(节选)

洞见五世苦

在人间，父母子女的亲情有时候都是缘分，难割难舍，面对生离死别的时候非常痛苦。人生在世，首先要明白苦谛。四圣谛——苦集灭道，苦谛是非常的苦，人生在最后总归是苦的，开心到最后也是苦，苦到最后还是苦，所以人生基本的真谛就是苦谛。

在一个小城市的郊外有一座寺院，住持师父很有德行。有一天，一位笃信佛教、居住在距离几个乡镇之远的妇女，带着七岁的儿子前来礼佛，老师父见到男孩礼佛虔诚，且有殷切的求法之心，即为母子述说“苦、集、灭、道”四圣谛。母亲听了半天不懂，没想到这个七岁男孩很有智慧，他不只要了解人间苦，他说：“师父，你能告诉我，为什么会有这么多的苦吗？”而且主动问师父：“该怎么把这些苦灭掉呢？”老师父见男孩颖悟绝伦，再对他讲说因缘果报之理。男孩恍然大悟，当下即要求母亲说：“妈妈，你让我留下来出家修行吧。”母亲舍不得，但也知道孩子的慧根非常好，不想断他慧命，就对他说：“你自愿修行，一定会有成就，妈妈就成全你。”就含泪离开了。小沙弥日日跟着师父精进修行，某日打坐时，突然看见前四世的情况。第一世，母亲怀胎十月，与村中另一位妇女同一天生产，却在三天之后夭折，母亲被视为不祥而逐出家门，日日在村中哭泣，最后精神失常。第二世投生在另一个生不出孩子的家庭，出生之后白皙可爱，很得人疼，却在三岁时生了怪病，全身不断冒出像是烧烫伤一样的水泡，父母倾尽家财带着孩子四处求医，最后药石无效，不到四岁就往生了。父母伤心欲绝，且家道中落，父亲积郁成疾，只靠母亲乞讨维生。第三世投生到另一个家庭，这一生无病无痛，却在长到十岁时，到水边嬉戏，突然遭到大浪、土石冲击而亡。原本幸福的家庭顿时陷入悲苦，祖父母、父母从此日日泪眼相看。第四世，虽能平安长大，直到二十岁，在出外经商时，途中忽然停止呼吸，客死他乡。父母妻子顿失依靠，家境趋于贫困。沙弥此生到七岁时舍俗出家，闻法修行。历经五世人生，也不过短短四十多年时间，最难过的，他的五位母亲和家庭尚在人世，但他已经重新出世。

很多人为什么看到自己的孙子特别可爱，“我的小祖宗啊”，喜欢得不得了，就是你上辈子的长辈或者亲人、孩子，才会有这么大的感觉。在人间，生离死别的悲切并不是这么容易，我们给家人造了很大的难，让家人承受了很多的痛苦，在人间如果不修，会家境败落。沙弥出定时，大大叹了一口气道：“苦啊！”忏悔自己五世为人，给父母亲带来悲恼。即使在年幼的时候，他也感知人生苦谛。要看开人间的苦，寻找人间的快乐。人间的快乐不是吃喝玩乐，而是心中的法喜。今天送你一辆车，今天给你一个房子，也会失去，但是心中有一个自己的愿望，比方说“我的孩子一定要考上精英中学”，很多西人说“圣诞节到了，我要有一个长假期”，这个时候，他11月份很快乐，12月份很快乐，1月份也很快乐，是看不见的喜悦，但是到二月份又开始痛苦了，因为假期结束了。苦是最终的，快乐是暂时的。能平安度日，就是人生之福；知足，心就富有，就不贫；fo法入心、懂道理，才能真正看得开、放得下。（掌声）

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)

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22(4-11-3).

师Fu说的那些佛教故事

观世音 Pu sa 的故事《童子发愿》

 

在《观世音 Pu sa 授记经》中记载了这样的故事。

 

在无始劫以前，有一个世界名叫“无量德聚安乐示现”，这个世界有一位佛名叫“金光师子游戏如来”，他的佛国清净庄严，无比美好。

 

在这位佛教化的时代，有位名叫威德的国王，以正法治理着上千个国家。一天，威德王在园林中修行，进入了禅定三昧。

 

有两位童子来到了他的面前。威德王：“你们是天龙还是夜叉？是人还是非人？请告诉我你们的名号。”

 

宝意童子答：“一切诸法空，云何问名字；过去法已灭，当来法未生；现在法不住，仁者问谁名；空法亦非人，非龙非罗刹；人与非人等，一切不可得。”

 

（跟你们解释一下：“一切诸法空”，这个世界一切各种法，等到用完了，这个法就灭了，所以诸法都是空的。XLFaM等到多少年之后，该救的人全部救上去了，不能救的留在人间，那么XLFaM就慢慢慢慢开始衰亡了。一切诸法都是空的，“云何问名字”，要问什么名字啊？“过去法已灭”，过去已经没有了。“当来法未生”，以后的法还没生出来。“现在法不住”，现在的法也住不长的，也是不长久的。“仁者问谁名”，威德王你是位仁者，你问谁的名字啊？“空法亦非人”，空的法没有什么人在里面，法都是空的，何况人？法没了，哪有人？法，比方说一个法名，一个父亲，但是没有这个男的，人都没了，哪来的“父亲”啊？“非龙非罗刹”，也不是天上的龙，也不是罗刹。“人与非人等”，是人道或不是人道，“一切不可得”。）

 

宝上童子：“名名者悉空，名名不可得；一切法无名，而欲问名字；欲求真实名，未曾所见闻；夫生法即灭，云何而问名；说名字语言，皆是假施设。”

 

（什么名字啊？什么都没有名，只是一个空名而已。“欲求真实名，未曾所见闻”，你今天要问名字，想求到真实名字，实际上根本就是什么都没有的。我问你们，一个孩子生出来之前，他有名吗，有姓名吗？一个人到死有多少个名字？假名、实名一大堆，哪有名字。今天你生出来这个法——问我们有没有名字这个法，生出来即灭掉，没了。“云何而问名”，你为什么要问这个名字？“说名字语言，皆是假施设”，说名字的语言，是假的，临时给你取个名字，你觉得不好，改名换姓，全部都不知道你是谁了。）

 

宝意童子：“您可以称呼我为宝意，称呼他为宝上。”

 

一天，威德国王和宝意、宝上童子来到金光师子游戏如来面前，恭敬顶礼。

 

宝意童子问：“无上尊贵的佛陀啊，请问什么是供养？”

 

宝上童子说：“愿您讲解它的意义和方法，让听闻者依此行事。香花、音乐、衣服、医药和卧具这些供养里，哪一样是最好的呢？”

 

金光师子游戏佛：“能发起利益一切众生的菩提心就是供养佛。”（这句话很好，你们只要能够发起“我要帮助别人，我要让别人好”利益一切众生的菩提心，就是像 Pu sa 一样的慈悲心，就是供养佛。）

 

“用无数珍妙的物品，奉献供养给诸佛，不如以慈悲心回向成佛的菩提道。”（这句话也很厉害，就是说，你用无数珍妙的物品，比方说你供给 Pu sa 再好的东西，供在那里，还不如以慈悲心回向成佛的菩提道。什么是“回向成佛”？我今天做了所有的慈悲的心，我帮助了别人，我要救度众生，来成全我自己要成佛的道路。很多人说“回向回向”，其实不懂，回向就是回向给自己、回向给别人。你今天念XFZ求，求就是一种回向。你求观世音 Pu sa 保佑他，等于你所做的功德求观世音 Pu sa 回向给你要恭敬的某个人。其他的回向，回向十方三世一切善众、一切众生，很大。有些人自己还没好，怎么回向？先自己求好了，才能帮助更多众生，所以先只能学小乘。师Fu不是不主张你们回向，我同意回向的。你们天天（为父母）求 Pu sa ，不就是在回向给你爸爸妈妈吗？你做功德不是回向给你爸爸妈妈吗？你放生不是回向给你父母亲吗？）

 

“其他任何供养都不能超过它，获得的福报无量无边、不可计数。发这种菩提心，必能成就无上正等正觉的佛果。”

 

宝意、宝上童子听后，共同发愿道：“一切天龙鬼神请听我说：我们今天在佛陀面前立下大誓言，愿发菩提心！”

 

宝意童子：“生死流转无数劫，不知道哪里才是边际。为了救一个众生都要多劫地行 Pu sa 道，何况每一劫中都能救度、解脱无量的众生，所以修行菩提道又怎能生起疲惫厌烦之心呢？我从今天开始，要是还生贪欲心，就是欺诳十方一切诸佛。”

 

宝上童子：“要是还生瞋恚、愚痴、悭贪、嫉妒的心也是如此，今天我说的是绝不虚妄的真实话语。”

 

宝意、宝上两位童子：“从今天开始，我如果像声闻众那样只顾自利，而不去行救度众生的菩提道，就是欺骗世尊；我不去求只能自我觉悟的缘觉圣果，我要在万亿劫中，以大悲心救度、解脱一切众生。今日世尊的国土清净安乐、美妙庄严，愿我成佛时，国土超越此百千亿倍。没有声闻、缘觉这样的众生，只有发菩提心的大乘 Pu sa ，数目没有限量。他们都清净无垢，具备上妙的喜乐，在正见的Fo法中出生，能受持一切Fo法宝藏。我这些誓言如果诚实不虚，大千世界应当为此震动。”

 

那时的威德王，就是现在的释迦牟尼佛，两位童子就是观世音 Pu sa 和大势至 Pu sa 。这两位大 Pu sa ，是在金光师子游戏如来前，初发了菩提心。他们在发菩提心之前就懂得“名字不可得”。大势至 Pu sa 和观世音 Pu sa 曾经无数生的供养佛，种下了这么大的善根。那时的“无量德聚安乐示现”佛国，就是现在的“西方极乐世界”。

 

在将来久远不可计数的时劫后，西方极乐世界的阿弥陀佛也会涅槃。涅槃后，正法住世的时间与阿弥陀佛无量的寿命相等。阿弥陀佛住世和涅槃后所度化的众生，也是一样无量无边。

 

阿弥陀佛涅槃后，也许有的众生见不到佛，但如果有 Pu sa 能证得念佛三昧，就可以常见阿弥陀佛的不灭法身。（就是说，阿弥陀佛已经不是在西方极乐世界显现，而是在西方极乐的 Pu sa 或众生的心里。举个简单例子，你们在人间，有一个很伟大的人，你们很喜欢他，过去你们可以跟他在一起，见到他，等到他涅槃之后，你们只能在心里，只要想到他，就可以拥有他。道理都是一样的。）

 

阿弥陀佛灭度后，极乐世界的一切宝物，流水、七宝池八功德水、莲花、宝树仍然恒常地演说法音，和阿弥陀佛亲身说法没有差别。

 

阿弥陀佛正法灭后，过了中夜明相出现时，观世音 Pu sa 将在七宝菩提树下结跏趺坐，成就无上正等正觉的佛果，名号为“普光功德山王如来”。（就是说，西方极乐世界以后是归观世音 Pu sa 管理，继续弘扬Fo法。）

 

观世音 Pu sa 以后的佛土是自然的七种宝物巧妙地组成。庄严的美景用无数劫时间都说不尽，比金光师子游戏如来的佛国还要庄严亿万倍。那里没有声闻、缘觉。（就是没有小乘。所以为什么师Fu让你们赶快要救度众生，你们还自私自利地在XLFaM里只管自己，不去救度别人，你们上不了西方极乐世界，因为在西方极乐世界里是没有声闻、缘觉的。）都是发菩提心的大 Pu sa 充满国土，佛国的名字就叫做“众宝普集庄严世界”。

 

普光功德山王如来在世时，由大势至 Pu sa 亲近供养直到涅槃。涅槃后，大势至 Pu sa 仍然奉持正法，正法灭尽后，大势至 Pu sa 就在这个国土圆满成佛，叫做“善住功德宝王如来”。他与普光功德山王如来的国土，光明、寿命和 Pu sa 数量，乃至正法住世的时间全都平等一样，毫无差别。

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)

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22(4-11-4).

师父说的那些佛教故事

《三位孩童供养佛白珠的果报》

 

无量劫以前（就是很长很长时间以前），有一尊佛叫“一切度佛”，他在世间弘扬佛法。

 

有一天，佛陀（这个佛陀不是释迦牟尼佛，是无量劫以前，释迦牟尼佛还没到世间以前，已经有一位佛陀叫“一切度佛”，他是当时那个世界的佛陀）和弟子们出外托钵。当时有三位穿着很漂亮的衣服、正在路边嬉戏的孩童，他们看见佛陀（一切度佛）及众比丘庄严的相貌与威仪后，心生欢喜，想要发心供养。

 

于是，站在两侧的孩子问中间的孩童说：“我们手边没有香花，用什么供养呢？”

 

这位中间的孩童非常有智慧，说：“我们可以取下帽子上装饰的白珠，来供养佛陀（一切度佛）。”于是孩童们分别取下帽上的白珠。

 

接着，中间这位孩童又问两旁的同伴说：“你们心中有什么愿望？”其中一位说：“我希望未来能像佛陀右边那位比丘一样具有智慧。”另一位孩童则说：“我希望未来能像佛陀左边那位比丘一样具有神足通。” 他们两个小孩问站在中间的小孩：“你有什么愿望？”中间的小孩说：“我希望未来能够像佛陀一样，成就佛果。”三个孩童发过愿之后，天上有八千位天子共同赞叹三位孩童的发心，祝福他们随心满愿。

 

实际上就是告诉大家，当一个人在发愿的时候，天上所有的菩萨——只要在天界的，关心这个事情的菩萨，都能听见、看见，所以不要随便许愿。很多人许了愿之后不能还愿，很快就出事、有问题。

 

于是，三位孩童来到佛陀（一切度佛）面前，恭敬虔诚地以白珠供养，并将白珠（很多，一颗颗小的）洒落在佛陀身上。

 

前二位孩童因发愿未来成就声闻果，所以供养的白珠落在佛陀的肩上（就是从头放上去，但是在头上停不了，全部在肩上）；中间这位孩童因发菩提心，欲成就佛道，所以白珠落在佛陀头顶上，并且变化成由珠宝编织串连而成的宝盖（帽子上有珍珠是很高贵很尊敬的一种象征），宝盖上还有一尊小佛像。

 

释迦牟尼佛说完这个故事后，告诉舍利弗：“站在中间的那个孩子就是我的前身，站在右边的那位是你的前身，左边那位是目犍连的前身。”

 

接着，佛陀（释迦牟尼佛）又说：“舍利弗，你们当初因畏惧生死流转，只想出离三界、了脱生死，所以今日只成就声闻果报；而我因发无上菩提心，今日终于成就佛果。”

 

这个故事告诉大家：舍利弗他们害怕再轮回，说“我要出离三界，不在五行中，了脱生死”，所以他们最后成就了声闻果报。（声闻在菩萨道的前面。声闻、缘觉、菩萨、佛道，称为四圣道。）

 

你们现在求菩萨如果说“菩萨，我要求富贵，家里好……”你可能下辈子投人，投个很好的人家、有钱的人家里，但你还在六道里。要看你的发愿的。如果你求菩萨说“我下辈子不要再来了，人道太苦了！菩萨，我要……”你可能下辈子就做菩萨去了。要根据你的愿力的。有的人说“我到技工学校就可以了，我找工作了”，有的人说“我要把大学读完”，有的人说“我要读博士”，有的人说“我要做教授”……许的愿不一样，所以愿力不一样。

 

这则故事出自《阿阇世王经 卷一》

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)

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22(4-11-5).

20190511 新加坡法会开示

佛陀的慧语  

 

有位弟子问当年的佛陀：“为何不给世界上所有的女子闭月羞花的容颜？”

 

佛说：“那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼睛。没有什么美可以抵过一颗纯净、慈爱的心。我把它赐给了每一个女子，可是有人却让它蒙上了灰尘。”

 

弟子问佛：“世间为什么会有这么多的遗憾？”

 

佛陀说：“这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福，你也不会体会到快乐。”

 

弟子又问佛：“佛陀，如何让我们的心不再感到孤独呢？”

 

佛说：“每一颗心生来就是孤独而残缺的，多数是带着这种残缺度过他的一生，人们总是在与使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已经失去拥有它的能力。其实就是不懂得珍惜才会失去。”

 

这个弟子继续问佛：“如果遇到了可爱的人，却又怕失去，不能放下，该怎么办？”

 

佛说：“留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人所缘相聚，别问是劫是缘。”

 

弟子问佛：“如何才能像佛您这般睿智啊？”

 

佛说：“佛是过来人，人是未来佛，我也曾和你们一样天真。修人至佛，只是瞬间。”

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)

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22(4-11-6).

师父说的那些佛教故事

佛陀十大弟子之解空第一：须菩提尊者

解空，就是理解，善见，能够明白，非常有智慧。

 

须菩提出生于王舍城的婆罗门家庭，他从小非常非常地聪明，比别人都聪明，但是性情倔强，而且非常好瞋。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长，他善解空义，志在空寂。他把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。

 

有一次，他在罗阅城耆崛中缝补衣服，佛陀突然来到这个城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想去迎接佛陀，但就在自己要动身的一瞬间，他突然之间，一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，他心想“我不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛，我要明了诸法性空的谛理”，他就没有去迎接佛陀。他这个做法之后，没想到佛陀后来能够知道，须菩提没有来接他，但是第一个心就来接他了，佛陀就给他高度赞许。这就是为什么佛陀称他“第一个来迎接佛陀的人”。

 

由于须菩提善解空义，他对一切事物不起执著，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在。佛陀当时称赞须菩提已经证得无诤三昧。无诤：不和别人争。三昧：智慧的解脱。佛陀说：须菩提已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)

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串联内容

1.

待定

在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音 Pu sa 、龙天护法 Pu sa  、师Fu慈悲原谅。 

 

净念

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