6-2、让“心”来“返老还童”
师父今天继续跟你们讲精彩的东西，今天我很开心，为什么？因为 Tim 对师父讲解的东西能够深入理解，就像一个教授一样，学生学得越好就越能理解老师讲授的东西，老师就讲解得越开心。所以我知道他今天来了就特别讲些深的东西、讲些精彩的东西，实际上对你们也是一种鼓励，你们要努力学呀，不进则退，听得懂吗？你们坐在这里不是每星期三来“洗个澡”冲掉一点污泥浊水的，你们要彻悟。听得懂吗？
学佛的人怎么样让自己能够“返老还童”呢？今天跟你们讲“返老还童”。我们从孩子开始一直到老年，我们孩童的时候是很开心的，对不对？然后到了中年也挺开心，到了老年越来越不开心，承受很大压力，等到了晚年我们很痛苦。那么学佛的人能不能换一个概念呢？如果我们先从老开始再到小，实际上转换的不是身体。听得懂吗？因为这是由小到老的定律，我现在假设把它扭转过来让你们感受一下，如果一个人一开始出生就是很老，然后越来越小，那么你们的路应该怎么去走呢？一生出来就很苦，牙不行了，腿不能走了，那这个时候就很当心了。如果从小生出来就这么多苦，他一定会当心好好保护自己，会不断地好好保护牙，不断地好好保护膝盖，他的牙齿会越来越好，他的膝盖会越来越好，他就走向年轻了。对不对啊？
那么接下来师父给大家讲，同样把它颠倒过来，我们讲心态。人的心态，从小生出来的心态是善良、美好的，然而随着年纪的长大，生活经历的磨练，嫉妒人家、瞋恨人家、贪人家，这些不好的恶习上身，但是通过修心随着年纪越来越大、时间越来越多，他的心态越来越好。他明白了，我不能嫉妒人家，因为我嫉妒人家，会被人家嫉妒；因为我恨人家，会被人家恨；因为我做过很多不好的事情，我受到报应了，然后他心态越来越平和，这样他实际上就走向儿童时代，无忧无虑。他不得罪人、他不嫉妒人家、他不去贪，他的心态不就扭过来了吗？对不对啊？
所以师父跟大家讲，我们先尝尽老病死的苦，“生老病死”，“生”不算，生出来总是一样的；“老、病、死”都是年纪大的人的痛苦，对不对啊？然后我们再迈向青春，是否会让我们更加珍惜人生？过去我们很多人不懂得佛法，现在跟着师父学佛法了，你们是不是改换了人生啊？你们是不是越来越走向年轻啊？年轻了，开心了，心态是不是好了？是不是会更加珍惜身心和周围事物的感情啊？所以人要学会反思，必须要学会反思，要用另类的思考法来考虑问题，也就是说把问题反过来想。如果现在觉得自己很苦，想一想自己过去已经苦过了，我现在已经算很甜了，对不对啊？如果现在有烦恼，想一想自己过去的烦恼比现在不知道要烦恼多少倍啊，这叫另类反思法。如果能这样一想，你是不是就想通了？
所以，只有经常反思自己的人，悟性才会常伴你的人生。因为人活在这个世界上靠的是悟性，他能够开悟、他能够明白，从衰老开始自己的一生。我还是再说反过来的话，人一生出来就是衰老，你们知道有没有啊？真的有啊。有一个科学家不是说有一个小孩生出来就像一个老头一样，心脏、肺全部像一个成年人，他生出来就是个年纪很大的人，实际上我们生活经历就是这样。我们情愿早一点碰钉子，我们情愿早一点受磨难，我们到人间要知道自己到底要到哪里去？我们受的这些磨难让我们知道到底要追求什么？如果你什么都不懂的话，你就没有开悟，你就不能开悟这些佛法的境界。
人的一生当中智商的发展是最重要的，因为心智与人和环境接触之后它才会得到发展。也就是人的智商发展和他的身体、环境接触之后才能发展。比方说这个人聪不聪明，如果他从来不接触人，你怎么会知道他聪不聪明？我从来没有到过这个地方，我怎么会知道这个地方呢？又比方说我今天可以应付很多事情，不就是因为我过去做过这些事情吗？是因为你接触过。我今天叫你某个人处理点事情，你处理得还不错，不就是因为你过去处理过吗？如果你不去接触人和事物，你怎么懂得去处理啊？所以要记住，我们不要以为自己的年纪和外表是八十岁，看上去的智商也是八十岁。很多婆婆不知道自己应该做什么，欺负媳妇，然后做出来的事情很糟糕，难道就是因为她七十岁了吗？她的智商说不定只有四十岁。听得懂吗？因为身体的成熟不会影响到你的慧命的成长。比如一个神经病的人从小一直成熟到年纪很大，你说说看他的脑子会有智慧吗？虽然年纪大了，但是只有几岁的智商。
所以佛法讲，身体就是臭皮囊。听得懂吗？没有什么作用的，是暂时的躯壳。我们身体拥有的是暂时的一个躯壳，是不能长久的。不论从衰老的外表起步，还是从可爱的婴孩开始，实际上寿命的长短始终是一样的。一个人寿命长短都是一样的，不管你是什么时候起步的，你的智商从什么时候开始，实际的生活才是你真正的生活，并不是你肉身的生活，听得懂吗？很多人活一辈子，晚年才闻到观世音菩萨的佛法，觉得这个佛法太好了，让自己解决了太多的问题，这个时候他就是个婴儿。就像我们的周老太太因为她刚刚知道佛法是怎么回事，她刚刚得到了佛法的真谛，她刚刚开始活得很开心，所以她就是个“小女孩”，因为她的心年轻了。但寿命不是我们能控制的。
我们在生活当中凡事不能看外表。因为人很容易被外相蒙蔽了自己的本性，因为外面的表相很容易让我们的智慧遗失。比如你看这个人真的老实，外表对你很好，你就嫁给他了，嫁给他之后你才知道他有多少毛病，对不对啊？我这个例子就是讲给你们听，一个人的表相能把人的智慧所蒙蔽，就是让你看不清方向，听得懂吗？所以要记住，认清本性、佛性你就会发觉世界永远是平衡的。这句话要给你们分析一下，认清这个世界，明白真理，这个世界是平衡的。举个简单例子：这个人今天为什么会闯祸——车祸，因为他开车从来不认真，最后撞车了。人家说“哎呀，为什么我开这个车没闯祸，为什么你开就撞？”因为这个世界是公平的，因为他从来不认真。“哎呀，为什么这个人一求就灵，他求了就不灵？”因为人家是真求，而你没有真求。我们青年团有一个女孩好几年没有怀孕了，求师父给她加持，师父看看她可怜，但她自己也得求得好啊，现在人家怀孕了。你们知道一个孩子对一个母亲来讲是很重要的，生得出来生不出来也是很重要的问题啊。所以能帮助人家生出孩子也是很了不起的事情，但更重要的是帮助她让她自己来怀孕。
我们一定要发觉这个世界上任何东西都是有根有源，永远是平衡的，没有什么不一样的。佛法讲，一如就是一样的。你什么都好，你一定有你的道理，他好有他的道理，你不好一定有你的道理。一如本性，本性是一样的。所以事情是你们自己做出来的，应该正常的事、全部的事都具有佛性的，明白吗？所以生老病死的自然规律我们是不能改变它的，我们只能感叹生命的无奈，为什么我们投到人间来？为什么我们投到人间来给我们这么短短的时间？为什么让我们投到人间来让我们吃尽了苦头——生老病死？
人生要先苦才能甜，然而现在我们情愿先苦，然后再甜。身体也是吃苦在前，享受在后，就是先苦后甜，明白吗？一个人不吃苦，他不能得到甘甜，所以叫苦尽甘来。我们这辈子在人间把该还的都还清楚，把该做的事情都做好了，等到甘来了，而这个甘不一定就是你在人间马上能得到回报的甘，那是看你今后的慧命往哪里走了。听得懂吗？
相关玄问
只有经常反思自己的人，悟性才会常伴你的人生。......你的智商从什么时候开始，实际的生活才是你真正的生活，并不是你肉身的生活，
如何在慈悲众生的同时，立刻转换法喜的心？
同修问：我们应该学习菩萨有慈悲心，但是有时候看到众生很苦，心里不开心，久久不能散去，请问师父是如何在慈悲众生的同时，立刻转换法喜的心？
答：一个人只要想到两点就能开心：第一，再烦恼想到这是假的，一个礼拜、一个月、一年之后就没有了，一个月之后可能不像今天这么难过了，就算有点阴影，一年之后慢慢消失了。第二，再想远一点，这些是你的吗？死的时候、老的时候，还有什么是你的？想到底，老太太老头子了只要有一条命就好了，什么都想通了。心理的转换，在心理学中就是心理的成熟感，一个人心理成熟了，就会相信它的存在，我相信年纪大了我会放下，相信孩子将来会考上大学就不会牵肠挂肚了，成熟感很重要，很快脑子里就干净了开心了。烦恼下个礼拜就没了就开心了，如果想到明天有、后天有还有其他，就还是会很痛苦。
——《解答来信疑惑 （九十四）》
wenda20160401 28:03
如何理解“已经过着灵性生活”
女听众：《白話佛法》里“佛陀说‘已经开始过着灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即将被驱散。只要坚持这种生活，你们的内心一定能成为一个光明世界。’”请师父慈悲开示，“已经开始过着灵性生活的人”怎么解读？
答：“已经过着灵性生活”是从印度文上翻译过来的，就是说我们已经知道灵性了，所以我们现在已经在修自己的“灵”和修自己的“本性”了（就是说要激发自己佛性的那一面？）不是。就是说过去你是过着人的生活，不懂得这个世界还有灵性，现在你过着灵魂的生活了，就是用意念来控制自己的生活灵魂的生活或者是本性的生活，灵魂本性的灵体生活，所以翻译出来就叫“灵性生活”。你已经看到光明了，我们学佛的人是不是在修自己的灵魂？是不是我们就看见光明了？（对）如果你看不到，不修自己的灵性，你还不是天天就这么活着早上起来吃饭，工作，晚上睡觉，就这么一直到死。那你看得到光明的？因为我们看到今后的光明，看得到我们以后上天。
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
女听众：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。
晚上上香时，意念中出现：“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”请问师父，这句话是菩萨说的吗？
答：菩萨说的（“万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩萨为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩萨。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩萨一样，那你还会怎么样啊？（明白了）
认清本性、佛性你就会发觉世界永远是平衡的。......一如本性，本性是一样的。......全部的事都具有佛性的，
wenda20121012 01:07:16
臺長谈“一切众生原本是一体”
男听众：臺長，以前我接触净土法门的时候，有个道理我一直没明白，就是说“一切众生原本是一体”，请臺長用白話佛法给我们开示一下。
答：“一切众生本身是为一体”实际上指的是本性是一体的，也就是说所有的人都有一颗善良的心，是有一个本性，是一个最原始的心，就是人的本性，这个本性就是佛性，所以释迦牟尼佛就说“众生皆具佛性”（对）人的本性都是善良的，都是一样的，都是具有佛性的，明白了吗？（噢，对对对！）
Wenda20190104 01:55
师父开示“法无自性”
女听众：能请师父开示一下“法无自性”吗？就是人间的佛法没有自性。弟子在读的时候有点不懂。
答：你在学《白話佛法》？（嗯。看《白話佛法》，有时候觉得可以理解，但有时候觉得很深奥，没有办法理解）是很深啊。首先，我问你什么叫“自性”（就是这句话没有理解）自性，本性。你的自性是什么，讲给我听。慈悲是不是？（对）本性是不是慈悲？（是）
那么“无自性”是什么？你说一个人无自性，诸法因缘生、因缘灭，所有人间的一切，它都是因缘所生、因缘所灭。师父上次《白話佛法》里边讲的就是《唯识论》里面的，讲的一切法皆无自性，就是无自性。你把“法”跟“无自性”三个字分开，“无自性”就是无实在的本体。也就是说，这个世界上一切都是没有本性，没有一种实体的东西，世界上很多东西无自性。你今天动了一个脑筋，你明天可能动另一个脑筋，那么你今天动的这个脑筋还有没有啊？（没了）那无自性了。你今天想做好人，明天又做坏人了，那你昨天做好人的那个自己定下来的那个性是不是会随着你的因缘所变而转换？（会）好。
无自性就是这个人本来生出来了，最后死掉了，物即灭尽，四大相离，四大假合之身，地水火风，所有一切都会离开这个世界，一切都没有，称为“无自性”。
那么“法无自性”什么意思？就是佛法讲的在人间的所有的法也好，所有的一切也好，它都是本无实体的，都是一种虚空的东西，叫“法无自性”。明白了吗？
（感恩师父，我要回头再听一下录音，再感受一下。因为当下好像可能听懂了，但是还是糊里糊涂的）糊里糊涂就是你自己没自性。因为你当下好像听懂了，就是没自性。再举个简单例子，什么叫空性。一粒微尘，有一阵风来了，这阵风有吗？有的。有感觉吗？有感觉的。风吹过了，有吗？没了。风吹过之后这个感觉还存在吗？没有了。无自性啊。“法无自性”就是法界本空的道理啊。也就是说，人人都要知道这个世界上一切都是空性的。房子几百年之后也没了，推倒重建了；一个人一百年之后就死了；一个思维在脑子里几秒钟之后可能就转换了。这个就是“无自性”啊（懂了，懂了，谢谢师父）
wenda20170407 30:04
如何理解“随缘不变”和“不变随缘”
女听众：师父，在《白話佛法》里您讲过“随缘不变”的意思：“随缘不变不但是一种胸怀，还是一种成熟，是对自我内心的自信心的一种把握。如果一个人有信心，就能够把握住自己，天大的缘分来了，他也能够随缘。”后来师父又说过“不变随缘”，是不是可以理解成随缘过程中不要改变自己的本性，要用本性来控缘？
答：对啊。“随缘不变”“不变随缘”，实际上就是在整个随缘过程中操作性的问题。“随缘不变”，因为你随着这个缘分来了，你本性没有变化，还是这么走；“不变随缘”，就是说你的本性不变，但是什么东西来了，它就会沿着你的这个本性来转。举个简单例子，在水中有一块石头，潮来了，本性不变，就是这块石头不动，它就必须围绕你两边走掉，它不能淹过你，这不叫“不变随缘”吗？（您举这个例子就明白了）你的本性永远不要变，什么缘分来了，它都顺着你，不叫随缘了吗？这叫智慧
（您说的如如不动也是这个意思是吧？）对啊。学佛学到后来要有哲学观，佛学那是经典啊。佛陀的东西不是单单念念经、敲敲木鱼，是要把你的精神灵活改变，那是一种高深的哲学（是，是一门非常深的学问，越学越觉得深）所以爱因斯坦都对佛陀敬佩得不得了。
这个甘不一定就是你在人间马上能得到回报的甘，那是看你今后的慧命往哪里走了。
Wenda20171020 10:40
慧命也有劫量
女听众：师父，有一期节目中妈祖菩萨说“慧命也是有劫量”。那么诽谤退转的人也是命中的一劫吗？
答：有两种，一种是有劫，有劫不一定叫他诽谤。他有劫他会糊涂，糊涂了之后他会做任何不好的不合理的事情，但是不一定是诽谤，明白了吗？（明白了）
Wenda20200612 46:22
如何理解“慧命延寿”
女听众：在6月7日问答节目里，有师兄发心为师父放生，不为自己祈求，梦到了很大的蛋糕，要爬上去吃，您说他不但生命延寿，而且慧命延寿。请问“慧命延寿”怎么理解呢？
答：比方说你活在这个世界上，有的时候活得像个人一样，就知道贪瞋痴慢疑，对不对？那么你30岁之前还有点慧命，还知道对人家好一点；到了30岁之后你慧命都不延了，也就是说你吃喝嫖赌，因为你有钱了，就欺负人家，然后你的慧命就没了（明白，只知道造恶因了）对了。
（那“慧命延寿”是不是万一出不了轮回，对他以后在轮回中能够时时保持佛性也是有帮助的？）是啊，当然了，慧命越长，佛性保持得越长。这个人没慧命了，哪来的佛性啊？（对）吵架的人，他哪有“恭俭让”啊？没有恭敬心的。经常不开心的人，哪来的智慧？你就是烦恼。一个人慧命越长，越能控制好自己（对的。那他是因为功德大，给师父放生的功德帮他延长慧命，是吧？）我不知道，你问他自己，他应该知道。
（好的。那我们还有什么其他方法可以延长慧命呢？）多听师父《白話佛法》、多念经、多听师父的开示，这些都是正能量，延长慧命。念经、许愿、放生都延慧命，众善奉行也延慧命（那慧命时间长，对他以后上天会有什么好的影响吗？）你说呢？有慧命的人上得了天，还是没慧命的人上得了天？（有慧命的）好了，还要讲啊？（感恩师父）
Wenda20171029A 40:01
学《白話佛法》就是保护自己的慧命，没有慧命绝对超脱不了六道
女听众：师父，我今天看了第十册的《白話佛法》第十四篇，“修行第一，悟性为上”这一句，我回想我们这一代人对这方面好像做得不够，虽然修行了，在悟性上还不够，有时杂念太多，有时还想不开。师父，为我们开示一下。
答：你以后要告诉所有的人，学《白話佛法》就是保护你的慧命，没有慧命是上不了天的。单单磕头、念经，永远不做坏事的话，你可以到天道；但是如果没有慧命，绝对超脱不了六道的。所以《白話佛法》一定要学。
什么叫悟性？悟性就是开悟。悟性怎么来的？举个简单例子，人家去吸毒，你怎么不去啊？那么人家讲你有悟性，为什么？守戒啊。知道这个不好的，我不做，那不就悟性来了吗？人家都在贪瞋痴慢疑，你不贪、不瞋、不痴，为什么？因为你有悟性。悟性怎么来的？戒中得悟。你守戒了没有？守戒了啊。“我不去贪，菩萨叫我们不要贪，我不贪了。”你就是开悟了（对。是要看《白話佛法》，不看《白話佛法》不会有悟性的）不会的，慧命不会提升的，慧命慢慢就会丢失的。一个光明的东西经常不擦，到后来就变得很黯淡了；一块玻璃经常不擦，到最后镜子都看不见了（感恩师父，感恩观世音菩萨）
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四圣谛就是解脱谛 200418A (四十五）
因为你会一直勇往直前，因为你会解脱，直到完全地明白这个人生的道理，就是涅槃境界的证道，你明白了，你知道这个世界上，无非就是苦集灭道，这就是佛教让我们懂得的高深的理论，让我们知道 人 不管你做什么事情，最后都是生死无常，最后终归会有生老病死，一切都会灭度，所以在人间，叫你们不要去跟别人争，不要去跟别人抢，因为这一切都会过去，就是灭谛，这就是真理，所以我们学会在这个社会上，把自己的心要放平，把心态要放低一点，不要什么都去争，要少看自己的优点，多看别人的优点，让自己的傲慢心，慢慢地变得谦虚和恭敬，你去看 任何一个人恭敬别人，别人一定会恭敬你，当你对所有的人都很恭敬的时候，你所处的环境，自然你会感觉到非常地融洽，而这个融洽怎么来的，是你自己创造的，所以对别人的善，会引来别人对你的善，对别人的忌妒 瞋恨，会引来别人对你的忌妒和瞋恨，所以人与人之间很多的矛盾。
白話广播170819
“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”
所以学佛人要懂得知幻离幻，知真求真，我们的心是最大的骗子，别人可能会骗你一时，而你的心会骗你一辈子，掌握好心中的永恒，就是掌握好你的慧命。
仏法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
——摘自《师父给世界佛友最后的叮咛》
发表于 2024-9-8 12:47:06
