当别人向你认错或者你向人家认错，如果你不接受人家的认错、不接受人家的道歉，其实你自己又在犯戒。所以当一个人跟你说“对不起”，跟你认错的时候，你一定要接受人家的认错，否则你不是一个学佛的人，你又犯戒了。因为这会让你柔软的情和慈悲的心丢失。因为当一个人不接受人家的认错和道歉，实际上你的慈悲心就没了，你柔软善良的良心就离你而去了。不愿意接受人家的道歉就是瞋恨心还在你的心中，所以你才会不原谅人家，而真正原谅人家的人他是没有瞋恨心的。要逼着自己、克制住自己去接受人家的道歉。很多人跟人家道歉说“我对不起你了”，你嘴上说“好了好了，算了算了”，其实你心中还在恨，还在难过。学佛人如果看见人家这么道歉了，“哎呀，他悔悟了不容易。其实他就讲那么一句话，我也原谅他了，实际上也没有什么的”，你有慈悲心就不会伤自己。比如你跟她说“对不起”，可她就不原谅你。你讲过了你觉得没事了，你心里很舒服，而她有气一直憋在肚子里，时间长了她就生病了；所以要学会原谅人家。你原谅人家你才有慈悲心啊，不原谅人家眼睛都会冒凶光。知道吗？有时师父批评你们的时候，有的人的眼睛不接受，冒出来的是凶光。
我告诉你们：诽谤说佛不好、说法不好、说和尚不好或者说一些弘法的人不好，这叫诽谤三宝罪。诽谤三宝罪的意思就是这个人说佛不好，一会说弘法者不好，一会说人家的宗派不是。所以不能诽谤学佛者的一切有缘众生。这个诽谤罪也是很大的，这个在人间你是没罪的，但是你到了下面，对不起，鞭打刑、鞭刑。抽你啊，就跟在人间被人家抽是一个感觉。
接下来师父给大家讲，佛菩萨是内在的智慧和觉悟。什么叫佛？什么叫菩萨？就是当一个人已经觉悟了，而且这种觉悟是从里面觉悟的，而不是仅仅靠外表的，这种觉悟的人他才称为佛或菩萨。能觉悟原来的本性，就是懂得自己本性和良心的人，能探索自己本性和良心的人，自己就是清净的莲花。为什么莲花这么好啊？因为莲花出污泥而不染——没有污垢，莲花洁白如玉纯净似水。所以我们心中要生出一朵莲花，你的脸也会生出一朵莲花。如果你心中有个恶魔，你的脸也会像恶魔一样。我们不要受到五浊恶世的影响。“五浊恶世”师父过去跟你们都讲过的，现在这个世界很恶劣，有太多的恶言恶语、恶事恶非、浊气上升、洁气下降，没有纯洁的东西，到处都是肮脏的东西、肮脏的灵魂。
人要懂得从精神上得到解脱。这样的人才是真正解脱自己的人，这个人才能无忧无虑、无烦恼。如果你能当下开悟，你心中当下就会有佛国——当下就会有佛菩萨的国家在你心中一样。你就是生活在佛菩萨的境界里面了，你就会“一切众生相皆为净土”。什么叫“众生相”？“众生相”是指世间人的各种不同表现和面貌。比如这个人特别嫉妒，就是一个嫉妒的相；恨人家的人是恨相；贪人家的是贪相；做坏事的是坏相；恶人是恶相。这就是众生相。所以要把自己的众生相去除。你离开众生相你就有净土了，就是在你心中产生一片净土了。悲观就是没有让明心见性的果常住在你的心中。如果这个人觉得前途没有希望、很悲观，就是说你没有明白这个世界到底是怎么回事。你没有明心，就是说你的心不明白，你没有看到你的本性，你没有让明心见性的佛果、果实常住在你的心中。
今生能够闻佛法就是有福之人。你们今生能够知道佛法的人那是真有福气的人啊。正确地学佛就会有一个能够超越这个有形世界的境界，有这个境界就可以到极乐佛土，可以超越了人世间。这个极乐世界是幻想国，是你意念当中能够到达的地方，而不是今生今世肉身能够到达的地方和享乐的地方。用现在通俗的话来讲，你拥有一个永久能够控制住的美梦，而你可以在美梦当中用你的灵魂来生存。比如你们做梦，在梦中如果是逃啊逃，那就不开心了。如果是在天上，能控制住自己想到哪里去就到哪里，多开心啊。实际上都是在天国。在西方教叫天国，在我们佛教里讲是天道，实际上这只不过是欲界天。
如果学佛的人知道自己今后的归宿，你就可以增加信愿行。因为我知道我以后要到西方极乐世界去，因为我知道我好好修我可以脱离六道轮回可以到四圣道去。所以我就能超越它。举个简单例子：很多小朋友在读书的时候在班级里被人家欺负。如果他要超越的话他会想到：“我和他还有半年的同学可以做，他欺负我也就是半年的时间。就他这种人，功课这么差他考不进大学的，所以我进了悉尼大学之后他跟我就分道扬镳了。”他看到了这个他自己就会舍去很多的恨念。就像很多人在工作单位一样，她的理念跟你的理念不一样，你们天天在一起上班不开心。实际上你仔细想想，她又不是你老婆，你管得了这么多吗？在单位里她爱怎么样你就让她怎么样，你让她怎么样你损失了什么吗？难过啊，要管住她，就像管老婆一样，就像管孩子一样。你管得了吗？
就像很多人劝师父：“师父啊，你有这么多孩子（弟子），你管得了吗？”管不了啊。因为我是菩萨我必须要管。而你们就得放开。因为不管你们这些弟子的话，你们就会放松，这是第一步。而真正的等到你们自身境界提高了，你们就会去度人。比如跟你们很不好的人，你慢慢会给他看一些书，你会用佛法来让他开悟。或者你到了一定的境界，你是菩萨了，你会给他念《心经》，那就是另外一个境界了。
佛菩萨是内在的智慧和觉悟。
wenda20130210 01:16:18
应该怎么去悟
女听众：我们平时应该怎么去悟呢？
答：悟在人中，悟在人心，悟在人所经过的一些行为。比方说每天不是做过很多事情吗？你想想哪些事情是如法的，哪些事情是不如法的？哪些事情是菩萨可以做的，哪些事情我今天做过了都不像菩萨？这个就是在悟。知道过去做错了，才开始悟出将来我应该怎么做，这也叫悟。这叫悟未，悟未来（应该如何做？）诶！对啦！
（您一开示我就豁然开朗了）诶，就这么简单。你们要有老师的，没老师不行的，书很多你都不知道找哪一本来看。八万四千法门，你都不知道应该修哪一门（是的，我们特别感恩臺長，如果生活中没有臺長，我都不知道该怎么办了）要记住，臺長永远帮助你们，菩萨永远会帮助你们的（感恩臺長）
Wenda20171103 01:10:54
什么是“觉悟”
女听众：我们说学佛就是要开悟，要觉悟，我觉得好像修了半天都没有“觉”。
答：你没觉？你有觉啊，怎么会没觉？只是你对“觉悟”的“觉”字没有深刻地理解，没有去感悟，觉悟必须要有“感”，感动，灵感。“感”是什么？“感”是一种touch[触摸]，是一种触摸到某一件事情，你才会有悟性（对）“觉”是从意识上，“哎哟，我觉得这个事情不能做了”。“感”是什么呢？“啪”一下子碰到了，“哎哟，触电，这个有电的，我不能碰。”一个是脑子里有觉，“哎哟，我觉得不能去碰，一碰它会触电的”，一个觉悟，一个感悟。有“觉”了之后才会有“悟”，“我不能去碰它”；一个是手去碰到它，触了一点点电了，然后“我知道了，永远不能再去碰电了”，这个是悟。一个是觉悟，一个是感悟。
（我现在就是觉得这个“觉悟”……以前就是通过像看书、可能前世的积累、听别人讲，然后会有一些对文字上的理解，在意识中也有一些理解，但是最近我突然觉得我没有去感触，这种交流好像很少，我不知道应该怎么样才能够去触摸、去感受，去加强这种了解，达到真正的开悟）所以要观，我经常教你们的，观什么？（要观自己的心，要观周围的环境，观人）对。观自在，观自己，观自己的灵魂，观自己的身体，观自己的悟性，观自己的觉，觉正净。什么都要“观”，靠什么？就是靠观。观就是一种感悟，并不是用眼睛，用你的心来观，明白了吗？
（我再慢慢体会。这点我做得特别差，我也不知道应该怎么去提高，现在有点迷茫，心里有很多想法，不知道怎么去悟它）觉是什么？举个简单例子，看到一个食品，看上去像一个甜品，你这是“觉”，感觉到；吃到嘴里它是咸的，那是“悟”了，“哦，原来这个东西是咸的”，觉悟了吧？你先有觉，才会有悟。你觉得这是个甜的，你吃到嘴巴里咸的，“哦，原来这是咸的”——悟性来了（师父，这个可能需要长时间地去慢慢锻炼）就这种智慧，哈哈。
Wenda20180729B 04:13
何谓“本觉妙心”“本觉明妙”
男听众：师父，观世音菩萨的本觉妙心……您讲讲何谓“本觉妙心”？
答：什么叫本觉？一个人原为本，你有原，这个是本原。“觉”是什么？觉悟也是人本身当中的，就是你本来拥有的觉悟。那么本觉就是说人拥有的这种智慧。“妙”是什么？就是运用它，叫“妙”。“心”实际上就是一种方法（哦，妙心就是一种方法？）嗯，所以过去有的叫“本觉明妙”，实际上就像本觉妙心一样的。本觉妙明，过去私传真谛的时候说“不可说”，实际上就是靠你自己的觉悟来历经三大阿僧衹劫（明白。妙心可以认为是般若心吗？）当然了。“明妙”的话，就是你已经明白这些人间的天地宇宙之真理了，实际上你所明的是一种宇宙，明白了吗？（明白）
心中要生出一朵莲花，你的脸也会生出一朵莲花。
wenda20150426A 42:08
自身功德和境界与色身的辩证关系
男听众：“肉身是臭皮囊，是带不走的，能带走的是境界和灵魂”。可是师父曾建议一位脸上有胎斑的师兄好好修心做功德，将来再去整容，说这样的容貌天上是不会接受的。请问他自身的功德和境界还有色身到底存在什么样的辩证关系呢？
答：那很简单了，你想想看，“相随心变”啊，相貌就是你的心。你一整个做好人，就是好好的相貌；你一傻傻地，傻相不就出来了吗？这大傻、二傻、三傻不就是这个相貌上看得出来的吗？你到神经病医院，一看你就知道他神经病了，不是相貌当中的吗？那什么辩证关系啊？很简单，学菩萨修得好就要菩萨相出来，善良的人就是善良的相。一脸坏相的人，你说他是一个好人吗？（不是好人）好了。坏人都知道怎么骗好人的，善良的人傻傻的，坏人就会去找他们麻烦、去骗他们。一个人的相根本不像菩萨，你说他能成菩萨吗？（当然不能成菩萨）但是很多人修得很好，但是一脸凶相，成菩萨的有吗？有啊，护法神啊。呵呵（还有关帝菩萨）不，关帝菩萨这个相也是很端庄的（对）你看有些金刚菩萨，金刚菩萨就厉害了。有些到了地府去做那些护法了，很凶的、很厉害的，他们也厉害，明白了吗？（哦，明白）关帝菩萨绝对是正神啊，他的相貌是端庄、庄严，他很好看的（感觉关帝菩萨很正，就是那种浩然正气的）坏人看见他之后会发抖的
Wenda20180812A 34:14
帮助别才能得解脱；学佛要想通、放下、没有人我是非
台 长语：人相、我相、众生相、寿者相，实际上这个“相”有多种解释。我们说一个人的相随心变，相会变掉。你做了很多好事，你就变成善相；你做了很多恶事，你会变成恶相。所以自己要知道，种因得因，种果得果。不管做什么事情，先要好好地种下善良，才会得到慈悲。种下“帮助别人”，你才会自己慢慢地解脱。很多人一辈子不懂这个道理，就知道索取，不知道付出，所以有时候活在付出当中，对他来讲就比较痛苦。学佛最重要的还是要解决自己的思维问题，思维能想通，一切皆通；思维想不通，万事皆空。这就讲了这个“空”字，“万事皆空”的“空”，实际上就是放下，没有人我是非，没有谁前谁后。
人要懂得从精神上得到解脱。.....心中当下就会有佛国......“一切众生相皆为净土”。
Wenda20180112 29:15
如何理解“破除相，无众生相”
女听众：《白话 佛法》第一册第十章《阻止业障产生的方法》提到“破除相，无众生相”，请师父慈悲解释。
答：这是《金刚经》里边的，“破除我相”就是不要有自我，看别人要平等，破除众生相。你刚刚开始，什么都不懂，多看看师父的《白话 佛法》，好好悟一点。你要想想看，一个能为别人做好事的人会有自己吗？一个人发脾气就是自私，这句话你承认不承认？（承认）因为你发脾气，你伤害了别人，你不管人家的感觉，你说说看，你是不是自私的人啊？（是）好了，所以学佛的人能有“我”吗？（不能有）无我的人才能为人民服务啊，无我的人才能为众生献身啊。整天为自己的人，我没面子了，我丢脸了，我怎么怎么的，为什么说我，我我我……为什么我没有啊？他为什么能成正果，我成不了啊？这些全部都是无明习气，明白了吗？（明白了）
Wenda20200612 04:08
什么是众生界；称号是假名，真正的境界在内心
女听众：师父，众生界是指六道众生吗？还是指十法界呢？
答：有情众生，一切有情众生应该都算的（众生界，是吗？）对。我问你，六道里面算不算众生？天人算不算人？也是天人，也是天道（嗯。我以前有个错觉，觉得超出六道的就属于菩萨界）超出六道的话，当然是属于菩萨的境界了，但是还不是完全菩萨、完全佛，他们也要修的。但是他们已经是无碍了，你不能把他们作为……“众生”其实有些名称上的叫法，你不一定要去套的。比方说“家庭妇女”这个词是存在的，你到大学里去找家庭妇女，怎么找？有些词它在哪个道用就哪个道用，你不要把这个词套在各种领域（对，不能太执著于这个词面是什么）所以菩萨说这是假名而已，《金刚经》里面已经说了，连菩萨、佛这个名字都是假名，是给他有一个称号而已，真正的境界在内心的（谢谢师父）
Shuohua20171222 12:43
台 长开示“本觉与无明，非一也非二”
男听众：“本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。”[注：《白话佛法•一》第16篇]请师父点化。
答：“本觉”就是你本来应该觉悟的，你本性当中应该觉悟的。无明就是习气，因为我们过去生中带来的一些不好的无明习气，这辈子还在延续着。孩子生出来之后并不是每个孩子的智商都一样，从小就可以测试出来的：有的孩子就特别敏感，特别聪明；有的孩子生出来就会哭，其他都不会。这个本觉是什么？本觉是你内心深处的东西。无明就是你上辈子带来的。
这两个有什么区别呢？就是要有本觉来慢慢地消除自己的无明习气，不让无明来骚扰自己的内心。
（后面解释“非一也非二，实相无明，即是佛性。”）“非一非二”，不是一，也不是二，就是说，它都是原本如如不动的，原来都拥有的。无明也是拥有的，那个本身的本觉也是本来就拥有的，并不是说“一”和“二”能生出来的。“一”和“二”就是说并不是后天能够……这个事情来了，那个事情“二”来了、“三”来了，不是这样，它本来就拥有的东西。
如果学佛的人知道自己今后的归宿，你就可以增加信愿行。
wenda20160304 11:48
按照修为来分配死后去哪个世界；佛道是修行最终的归宿
女听众：请师父开示，西方极乐世界是很多学佛人努力的方向，如果不执著到西方极乐世界，就按照佛法的教诲真修实修，脑子里根本就没有西方极乐世界的概念，那么等到时死的时候会去哪里呢？是按照修为分配到其他世界吗？
答：就是按照你的修为，你要是按照修为能够到西方极乐世界，照样去。修为好的话，不求西方极乐世界，他也能到西方极乐世界。否则就到声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道了，就这四道（西方极乐世界是不是只是一个修行的落脚点，还是我们修行人最终的归宿呢？）没有没有，你只要超脱六道，佛道是我们最终的归宿，西方极乐世界只是阿弥陀佛用自己的境界显化出来的一个幻化世界。就像我们现在举个简单例子，这个世界有多少国家，你说你投人开心吗？但是有些投出来的人还不如畜生呢，有些人投出来就被抓到监狱里去了，有的人投出来就被人家卖掉了，卖到很远的山区、郊区去了，你说说看受苦受难一辈子，同样是人，同样在这个世界上。
那么西方极乐世界，它也是在四圣道里边划出来的一个地方。你现在要修，我们是要修出六道，并不是一定要到西方极乐世界，要修出六道，修出六道就永不轮回了。就举个简单例子，你现在修到人，你至少可以投到这个人胎，你不修到人，你投到畜生道了，变成一个马了，变个牛了，变个驴了，这个意思是一样的。你要是修出畜生道变成人了，你永远是人了，那你就不会做畜生了，开心啊。现在同样的道理，叫你们修出六道，超脱六道，那你就是菩萨了，就是我们天上的护法了，你完全以后永远不会再轮回了，那你说开心吗？（嗯，开心的！）
问：《佛言偈语》第三册中的“心谛是智慧的结晶，道谛是般若的源泉”，该如何理解？
答：心谛是心的根本，就是阿摩罗识的本性，是智慧的结晶。佛道的真谛就是般若。学佛就是学佛的真谛。源泉是什么？要想一世修成，就要靠智慧，没有智慧怎么大彻大悟，怎么证得阿耨多罗三藐三菩提？
解答来信疑惑（四百零三） 2020-08-05
wenda20150904 10:06
“佛道无上誓愿成”境界更高；什么条件下可以发一世修成、脱离轮回的愿力
男听众：愿力“一世修成”和四弘愿里的“佛道无上誓愿成”有区别吗？
答：“佛道无上誓愿成”，实际上境界可能更高一点。“佛道无上誓愿成”，也就是说我要修啊修啊修啊……修到最高最高最高……永远最高，“无上”就是没有的，已经到顶了之后没有到顶的，又上了；刚刚到顶，又上了……就像我们爬楼梯一样的，不告诉你爬几楼。“到了没有啊？”哎哟，爬到一楼了,“还有啊？”再爬，“还有啊？”再爬。“到底有没有啊？”没有底的。就这样，“无上”。
（哦。怎样判断自己可以发“一世修成”的愿力呢？因为最近秘书处回复了，说并不是说适合每个人。师父以前也说过“一世修成”的愿力不是适合所有的人）可以发“一世修成”的愿力，但不是说你“一世修成”，这个“修成”有很多讲究。很多人说“我一世修成”，你修到哪个天呢？对不对啊？所以很多人就是造谣，说台 长说送到哪个天，老说以为这个天道就是最上面的天了。你说说看他们愚痴不愚痴？台 长讲到今天了，对不对啊？（嗯）六道里边的天道，那是还没有出离六道的道，听得懂吗？（明白）那你说“我今天要修出六道，一世修成”，那就比较难一点了。你说“我今天要一世修成”，你能够修到天道去，修到我们说最高的，比方说三善道里边最高的欲界天、色界天，你能够修到无色界天，那也叫修成。对不对啊？境界不一样（对对）举个简单例子，我们说要毕业，大家都说毕业，你小学毕业还是中学毕业？高中毕业还是大学毕业？好了。
（哦。师父，如果自己发“一世修成”就是修到超脱六道这个愿力，可以发吗？或者是……）要是你已经吃全素了，已经很努力精进了，我觉得没什么不好，反而会增加你的增上缘（嗯嗯）如果你今天还在吃肉，嘴巴里还在骂娘，天天还在做坏事，你发这种你不就在打妄语吗？（对对。师父，就是这几点：第一，吃全素；第二，精进地修行、度人。这样就可以发“一世修成、超脱六道”的愿力了？）对啊，至少你现在拼命地在努力、精进，你才能修成（哦，明白了。谢谢师父慈悲开示！）
shuohua20161209 03:22
怎样才能一世修成
男听众：有一个同修梦中意念出现“一世修成”四个字，然后他在一间屋子里看到很多试卷，梦中只有几个人，他们好像在等待考官的到来。有一个意念告诉这个同修，要想一世修成，做人一定要很善良，心恶的人是上不去的。
答：对啊，一世修成。因为恶的人这辈子上不去，下辈子来了也不知道咋回事了（师父，是不是我们在学佛中除了精进努力，精进地修心、修行之外，还要把自己修得越来越善良，因为《阿弥陀经》说过：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”）对，少因缘的人，没有善根，这个人根本到不了西方极乐世界，也出不了六道。很多人现在这种努力法想一世修成，就等于你现在天天上班下班，你说我要做李嘉诚发大财一样的，就是这么简单，根本不可能的。
你现在要发什么愿，就是要完全倾注自己的全身心去度人，自己不去造新业，所有的毛病完全都要改，就这么精进，这才行啊。每天要救人，至少要像师父这么玩命、不要命地救人才行啊。你看我哪一天停过？有机会我就讲，有机会我就救，不管你是人多人少，开大法会几万人，一两个人我也救（明白了。谢谢师父慈悲开示）
实修链接
问：02-08-2020，心灵净土世界：
观世音菩萨：“童儿，为师看到人间一些弟子境界不高，为师很难过。你们学佛念经修心这么多年，碰到外环境起变化了，总是怪环境给你们带来修心上的障碍，莲花掉下来怪别人不好。菩萨会怪别人吗？菩萨是反思自己的过错。”
观世音菩萨：“什么事情你都是想到这是我的缘分，不管善缘来了，我也是好好对待，让善缘来延续；恶缘来了，我也是去善待，转恶为善，你师父的白话佛法里面早就提到如何用智慧去化解恶缘了。不懂得运用才会让自己今天这般的痛苦。跪在菩萨面前的时候，为师会不知道吗？为师看得清清楚楚。慈悲可以化解一切恶缘、一切烦恼。你心里总是慈悲别人，恶缘也会被你感化的啊。”
观世音菩萨：“童儿，为师看到你见到共修会里师兄吵闹了，你没有去说任何人的对错，自己跑去市场救刀下鱼给师兄们放生，化解冤结。你珍惜今生和众位师兄的佛缘。童儿在工作上，在共修会里，在自己本身的家庭人际关系当中，明白一切皆是自己的因缘果报，什么事情来了我不怪别人，念经、放生去化解。她永远记住她师父的智慧法宝，好好相信观世音菩萨，一切都在改变当中。想到不管什么痛苦和烦恼，几个月、几年之后绝对不会是这样。哎呀，这是我欠她的，这是我前世的善恶因缘，这是因果，不就解决了吗？我们今天所处的一切都是因果造成的。你想不通最后自己生病。”
弥勒佛：“你们佛弟子在人间真的太看不开了。缘起性空，缘分在本质上是空的。这就是轮回上遇到的缘分啊，善恶因缘到最后也是空的呀。没智慧呀，没智慧。哈哈哈哈……”
释迦牟尼佛：“所有人间的爱都是凡情小爱，不是诸佛菩萨的慈悲大爱。菩萨是仁慈心肠，菩萨心里不会有恨。莲花的滋养是靠心中的慈悲、善念，才能在净土世界永存。”
释迦牟尼佛：“皈依佛，皈依你们心里的佛性，就是认识你心中的如来佛性。如来佛性就是我内心深处原始善良慈悲的本性，不受这个世界污染的心，不受贪、瞋、痴所摆布的心。”
释迦牟尼佛：“修得太差了。人间的我执、我相太重，没办法破除。”
弟子 马来西亚 02-08-2020
答：这么多大菩萨讲的都是让我们要赶快破迷开悟，人就是在迷惑中一生颠倒梦想，不知道在人间应该怎样活着，不理解人生的真正含义。总以为“这个事物是我的”，你能带走吗？房子买了也不是你的，只是给你用的。一切都是虚幻的。菩萨让我们找到内心本性的善良——如孩童般的善良。一个人真正的善良来自于本性，而不是学到的。本性的善良是一种纯真的善良。有的人做好事有目的，不是纯善，真正的纯善是没有目的的。一定要学菩萨大公无私，有无私心就成功了。
发表于 2024-9-4 15:15:24
